江谦先生有一个《补注》，就给我们诠释蕅益大师的这段话，而且加以解读、开解。他说「思，妄心也。无邪，真心也」，这个说得很好。思无邪这个思是思想，是念头，有念头就叫妄心；真心离念，真心里面没有念头，无邪就代表真心。「诗三百篇，皆妄心所成」，《诗经》三百零五篇都是妄心所成，写这些诗的人肯定是有念头，刚才我们讲的，是我们的心念发出来之后形成言语，这叫诗。所以妄心所成，妄心是念头，有念皆妄，真心无念。「妄依真有，真妄不二」，妄念起来了，从哪起来的，它的来处是哪？来处还是真心，真心是不动本体，能现一切物，妄念也是从这个真心里现出来的，所以妄依真有，没有真也就没有妄，所以有妄里头决定有真，真妄和合，真妄不二，分不开的。妄念就现出境界，没有念头就不会现境界。真心里头没有念头，所以真心没有境界，叫大光明藏，叫常寂光。念头微动，立刻有境界现前，境界还是依真而起。「解此义者，全妄成真」，你真明白这个意思，你就知道全部的妄就是真，因为妄没有离开真。

这个道理很难懂，我们打个比方，譬如人在作梦，晚上睡觉大家都有作梦的经验，试问一问，你晚上做的梦，有梦境现前，梦境怎麽来？是别人给你造出来的吗？上帝给你创造的吗？不是，是你念头生的，你因为有念头才会作梦，这个念头念念在相续，所以你才有这个梦境在相续；忽然把你拍醒，你念头断了，这梦境就消失了。所以有念头，晚上睡觉还是有念头，控制不住，现出这个梦境。梦境是由我们的心现出来的，这个境界是妄境，这我们都懂，作梦哪是真的？都是妄、虚妄的，所以叫做梦境。这个虚妄的梦境，它的本体是你的心，你有心才有梦境，所以你才知道，原来整个梦境就是你的心。你说「心在哪，你拿给我看看？念头在哪？找不到！」整个梦境不就是你的念头吗？你懂得这个道理，你就能说全梦即心，梦是妄，全妄即真，这不就好懂了？现前我们所观察到的宇宙万物，都是妄念所现的境界，这是妄境，虚妄的，只是我们念头在念念相续不止，所以这个宇宙的境界在相续不止。一念生出一个境界，念念在相续，这些念头都相似，所以境界好像是在相续；实际上都是相似的相续，不是真的相续，只是它相续得太快，刹那刹那在相续，我们觉察不出来。弥勒菩萨在经典里面跟我们说，我们的念头生灭得多快？一弹指三十二亿百千念，这麽多的念头。百千是十万，三十二亿百千就是三百二十万亿，就一弹指。一秒钟你弹四下都可以，你再乘上四，也就是说一秒钟能够有一千二百八十万亿个念头。这麽快速的念头，我们怎麽能觉察到它的生灭？而每个念头都现境界，所以念念相续，这境界也能相续。

念头依真心而起，所以境界没有离开真心。因此底下说，「黄花翠竹，皆是真如。故曰，思无邪也」。黄花翠竹皆是真如，这是禅宗里的话。黄花、翠竹都是境界，全都是真如，真如就是我们的自性、真心，都是真心所现。黄花、翠竹这些境界是虚妄的，为什麽是虚妄的？因为是念念相续而生成的境界，没有念头就没这个境界，它依念头而起，所以它是虚妄；正如梦境一样，梦境也是依念头而起，没有念头也就没有梦境。懂得这个道理，就在妄境当中，我们就能证真了，无需要妄境以外别求什麽真如，当下明瞭，当下觉悟。你知道全妄即真，从妄中见真，这就是《圆觉经》里讲到的知幻即离、离幻即觉，幻是指幻境，境界是幻的、虚幻的，你知道它是虚幻的，你就离开它，离开什麽？离开念头，离开念头就离开幻境，就是放下你的念头。妄想、分别、执着一放下，离幻即觉，你就觉悟了，你就证得真如自性，你就叫成大圣人，成佛了。所以成佛无非是返妄归真，从妄境当中回归真如自性而已，这就是大学之道讲的「明明德」。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士