蕅益大师的《点睛》注解讲了一句话，「克己复礼，方能以礼事亲。违礼，即非孝矣」。克己复礼是孔老夫子教诲颜子的，颜回。颜子向孔老夫子请问仁是什麽含义，夫子回答「克己复礼」四字，就是克服自己的烦恼习气，就是格物；复礼这个复是恢复，是回归，恢复礼、回归礼。他用「复」这个字，就给我们把意思透出来了，礼本来具足，本性中本有的，不是外面学来的，所以你去恢复它就行，不是说增加一点什麽，你恢复就行，这叫复礼。怎麽复礼？克己就能复礼。礼为什麽不能够彰显出来？因为有烦恼、有习气、有欲望，这些物隔着、挡着、障着，现在把它克服掉、去掉，格物致知，把这些物欲、烦恼都格掉，你就能够恢复本有的良知，就能恢复本有的礼，所以这时候方能以礼事亲。

 

 

 

因此，我们要孝敬父母，要做到无违。这个违，蕅益大师讲到，违礼是指违背自性；无违就是顺应自性、回归自性，你才真正克己复礼，这时候你孝顺父母就没有任何过失，你孝道才能圆满，违礼就不孝。所以，若不是真正成圣成贤，这礼就有欠缺，我们自性就不能圆满的显露，性德，也就是明德，就不能够圆满的恢复，这还是非孝。所以《孝经》上讲的「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，终是终极，最顶点。立身行道，也就是你要成圣成贤；扬名于后世，成圣成贤自然能扬名后世。要知道，扬名于后世，不是今世；如果有心想这一生扬名，想出名，这叫名闻利养的心，还是名利心。换句话说，怎麽能成圣成贤？格物，物欲你得要把它格掉。你看孔子，他不是希望自己成名，一心只是想推行圣贤之道，他是扬名于后世。在汉朝，汉武帝用董仲舒，董仲舒推荐儒家学派，孔子才被尊为至圣先师，大家都向他学，扬名于后世，这真正显耀自己父母。一讲到孔子，就想到孔母是圣母，孔子的父亲是圣父；孔子的后裔都沾了孔老夫子的光，历代帝王没有不尊重孔家。所以从无违说起，以礼规范自己，一点一点的来恢复自己的本性性德，最终成大圣，孝道就圆满了。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士