【孟武伯问孝。子曰。父母唯其疾之忧。】

 

 

 

这是『孟武伯』向孔夫子请教孝道的含义。朱子的解释说，「武伯，懿子之子，名彘」。孟武伯就是孟懿子的儿子，也是孟孙家族，他来继承他父亲的地位，他姓仲孙，名彘。刚才讲到孟懿子问孝，现在是他儿子孟武伯问孝，孔老夫子的回答又不一样。孔老夫子讲，『父母唯其疾之忧』，为什麽回答又不一样？这都是针对提出问题的人，他的问题、他自己的根性、以及他的毛病习气，这麽回答是能帮助这个人觉悟。孔子这里的意思，朱子解释说，「言父母爱子之心，无所不至，唯恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？」这个解释很好，说父母都爱儿女，爱子之心无所不至，就是关怀无微不至，对于儿女的身体当然也是非常的关心，唯恐儿女有疾病，所以常常以为忧。所以，「唯其疾之忧」这个疾就是疾病，其就是儿女，当儿女讲；也有的注解说是父母，这也未尝不可。

 

 

 

朱子这里的解释很有道理，说父母担心儿女有病，常常会忧虑，正所谓「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」，身体不能有病，我们的道德、德行也不能有病。「人子体此」，就是做儿女的体会到这一点，应该以父母之心为心。父母忧虑我们的身体，我们自己也要懂得保养好身体，不能生病，生病就让父母忧虑了。有这个心，「则凡所以守其身者，自不容于不谨」，守身体跟守德是一样，所以这里讲守身，它的意思是广泛的，不仅身体没毛病，道德也不能亏欠。因此一言一动都是非常谨慎，不敢骄慢、放逸，这叫守身，就怕身有瑕疵，德有亏欠，这怎麽能叫孝？真正有这种谨慎的操守，念念以父母之心为心，这就可以称为孝。

 

 

 

朱子又提到另外一种说法，「旧说，人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。亦通」。前一种说法是儿女为了不使父母担心，所以守身谨慎，不让身有疾病，也不让德有亏缺，是这种谨慎的心，这叫孝；第二种说法，朱子也是引用，也说得通，也说得很好，说为人子不可以使父母忧虑我们德行有亏欠，自己不能陷于不义，陷于不义就是「德有伤，贻亲羞」。所以父母对我们能够放心，知道我们不会干坏事、不会缺德，能够念念修养自己，做君子、做圣贤，父母还有什麽忧虑呢？如果说有忧虑，可能只有一个，就是自己可能会有病。正所谓月有阴晴圆缺，天有不测风云，人有旦夕祸福，万一得了病，这就会让父母忧虑；除了得病让父母忧虑以外，其他的都不会让父母忧虑，可见得这位孝子德行几近于完美了，这才叫孝。所以两种说法都很好，两种说法都终归讲到一个德字。自己不能有任何不义的行为，这才不会让父母忧，除了身体有病，其他一律不会让父母忧虑。这种说法是在何晏的《论语集解》里头，他引马融，这也是大儒，东汉的大儒，他的说法是，「马融曰：言孝子不妄为非，唯有疾病，然后父母忧之耳」。朱子就是引何晏《集解》里面马融的说法。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士