【子曰。君子不器。】

 

 

 

朱子的解释里面说，「器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已」。这个器的意思，就像用的这些器皿。这些器皿、器具，一个器具只能用一个用途，不能够多用，所以他这里讲，各适其用而不能相通，所谓一器一用，它不能够互相融通。譬如说，饭碗就不能当作饭锅，饭碗是盛饭的，饭锅是煮饭的，饭锅也不能当饭碗，所以这个器具只有特定的用途，不能相通。这里夫子用器来做比喻，说『君子不器』，就是君子不会像器具那样只能有一种用途。「成德之士」就是君子，君子已经成就了他的德行学问，他能够「体无不具，故用无不周」，也就是他证得体了。究竟的来讲，就是刚才我们用蕅益大师的话来说的，他已经证得自性，「圆解开发，得陀罗尼」，他能够证得不变之体，这就是心性。这个具就是圆满，证得心性已经圆满，所以他的用，这讲用途、作用，周遍法界，遍一切处，在任何的条件下、任何的环境中，都能够有妙用。这就是刚才讲到的，不变随缘，证得不变之体，就有随缘的妙用，他就不是只有一才一艺（只有一种才华，一种技艺），他的才华、技艺无有穷尽。这些才华、技艺全是性德流露，证得自性之体，这些性德圆满现前，叫大用无方。

 

 

 

我们看雪公老人的《讲要》，有一段话非常好，他说「君子不器者，君子之学，不像器具那样限于一种功用。而是有大事时，即作大事，有小事时，即作小事。凡有利于大众之事，皆可为之。无论大小事，皆是尽心尽力而为。是以君子求学，不以一器自限，而须博学多闻。虽然博学多闻，犹不以器自许，而志于形器以上的道。有道便是君子儒」。这段话讲得好，我们想也是雪公自己力行圣道的心得，如果不是真力行，讲不出来。雪公老人李炳老（李炳南老先生），我们恩师的老师，他做到了君子不器。你看他学儒，通儒；学佛，通佛；学诗，他诗写得特别好；毛笔字，书法相当有功力；他还是一位非常优秀的中医，医术很高明，真是样样都通。你不能说他是学儒的，也不能单说他是学佛的，也不能单说他是中医，也不能单说他是诗人，你不能够用一种功用来说明他，所以他不是一个器具那样只有一种功用。做什麽都通，都做到最优秀，这是君子真实学问，有大事来的时候，他就能做大事。他在过去建立了台中莲社，教化学佛弟子，他办了大专佛学讲座；自己又是大学的教授，讲课；又是奉祀官府的主任祕书。奉祀官府是国家定的弘扬儒学的一个机构，是孔夫子的第七十七代传人孔德成先生，当时他来做这个领导，李炳老是主任祕书。同时他又办了慈善医院、办幼儿园，办了很多的事情，这都是大事，他大事做得好。培养讲经说法的人才，儒学的、佛学的，人才济济，我们的恩师就是他的高足，还有徐醒民老师、周家麟老师，这是儒门的大德，都出自于他门下。

 

 

 

做小事时，他就把小事也做得很好。我曾经到台中参拜过他老人家过去的住处，那里有一个纪念馆，在台中莲社，展览了他生前用过的遗物，发现他的那些内衣、袜子都打了很多补丁，那些补丁都补得特别好，穿在里面，外面看不出来。我们能想像出来，他当时多麽的节俭，真是惜福！自己补，补一个袜子都补得方方正正，做得非常好，做小事也做得优秀。凡是有利于大众的事情他都做，印经典、教课、弘法、为人看病，这些都是有利于大众的，他皆可为之，而且样样都精通。所以他当时是非常忙，一生把自己贡献出来，真是但愿众生皆离苦，不求自己得安乐。自己一天只吃一顿饭，日中一食。他住的小房间，我也去瞻仰过，要上一段楼梯，很小的一个空间（在台中莲社里面），只有一张床、一个书桌、一个椅子、一盏台灯，非常简单的生活。他有一首诗，其中有两句话讲（这是用蜡烛来自喻，过去点灯是用蜡烛），「但能光照远，不惜自焚身」。一生都把自己奉献给圣贤教育的事业，奉献给社会、奉献给众生，像蜡烛一样，燃烧自己，照亮别人。所以无论大小事，都是尽心尽力而为，这个尽心尽力源自他诚敬的心，所以做每件事都是一丝不苟，这是真君子，他的学问是真学问，君子不器！所以君子求学，不能以一器自限，不能够只追求做一种用途，把自己限制在这里面。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士