大家好，我是“自求多福”。
 
孝顺父母是戒色成功的一个重要基础。也许我们初戒者距离真正的孝顺还很远，但只要还有一点孝心，对戒色也会有很大帮助的。如果还缺乏孝心，那么就得把孝心培养起来。不然即使在戒色上下再多功夫恐怕也难以成功。就算有熏陶戒色法这样强而有力的方法，也未必行得通。
 
孝心包括爱和敬这两种心态：爱父母和恭敬父母。那么如何培养这两种心态？
 
举个例子，如果某人在他的父母叫他的时候不理不睬，这样是否恭敬？为什么他会不理不睬呢？有可能是因为懒惰，不想走过去；有可能是不把父母当回事；有可能是心里感到厌烦。我们前面说过，欲望和情绪的规律是相通的。我们可以用这个规律举一反三地去理解各种各样的心理。无论是懒惰，看不起，还是厌烦，等等心理，体现在外面的行为就是不理不睬。这样的行为一直在滋养着这样的心理。一旦这么去做了，下次这种心理发作的时候力量就会变强，从而导致人的行为一直被这些心理驱使着。
 
如果在某一次他的父母叫他的时候，他虽然心里很厌烦，但还是坚持不做不理不睬这样的行为。而是第一时间答应，并快速走过去看看有什么需要。此次他的行为没被厌烦的心理驱使。那么下一次，这种厌烦就会减弱。一直坚持这么做，过了一段时间，懒惰，看不起，厌烦等心理就会变得很微弱。那么他本有的善心就可以发挥作用。善心发挥作用的时候，他就会没有刻意，第一时间答应并快速走过去。这是发自内心的行为。
 
古人说：“人之初，性本善，性相近，习相远。”懒惰，看不起，厌烦等心理是习气，是本来就没有的。去除掉各种各样的习气，本性里的善就会显露出来。所以古人太有智慧，早就把理论和方法告诉我们。并且其方法是非常细致而有效的。
 
《礼记》中记载着很多琐碎的礼节。只要人们坚持遵守这些礼节，各种不正确的行为就可以被节制，从而内心各种习气就可以被磨掉，本有的智慧光明就能够显露出来。
 
虽然《礼记》中记载的礼节很多已经不适应现代的生活，但现今也有取其精神，并且适应当代生活的礼，就是《弟子规》。
 
比如我们前面举的例子，《弟子规》说：“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。父母教，须敬听，父母责，须顺承。”按照这样的要求去做，内心的恭敬就会慢慢显露出来。
 
再比如，“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。”按照这样的要求去做，久而久之，心里就会真的有父母，会时时刻刻考虑到父母的感受。
 
“亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。”按照这样的要求去做，无论做什么事，都先考虑父母，以此判断能不能做。久而久之，心中对父母的爱就会越来越深，会越来越有责任心。有了这样的爱和责任，人就不忍心去干邪淫这样的事。
 
对于初戒者来说，一下子要求把《弟子规》完全做到大概不容易。那么我们至少先努力把里面“入则孝”的部分做到。不能完全做到也不要有压力，做一分是一分。就算只做到一分，对戒色也有一分的帮助。如果帮助不大，就努力做到两分；如果还是帮助不大，就努力做到三分。一开始要求可以稍微低一点，但也要不断坚持努力，以完全做到为目标。这样去努力，一定会有帮助。
 
古人告诉我们要“慎独”。在人前人后，特别是独处的时候依然要坚持按照礼的要求去做。比如在父母面前很恭敬，但在父母背后则埋怨父母，这样依然是在滋养着习气，是难以有进步的。
 
所以无论人前人后，我们时时刻刻都用《弟子规》要求自己，爱敬的心就会越来越得到培养。有了这个心，戒色就会变得很容易。