【子曰。君子无所争。必也射乎。揖让而升。下而饮。其争也君子。】

 

 

 

这章是讲君子与人无争，如果必定说君子有争的话，大概也就是讲射箭了。射是儒家的六艺之一，所谓礼、乐、射、御、书、数，六艺是六种技能。射箭是用于战斗，平时射箭可以做为比赛，比赛中讲究射礼。孔子说『君子无所争』，如果说要争，只有是射箭。是指在射箭比赛当中，君子依循射礼，『揖让而升，下而饮』。有的古注把这句七个字，句读放在「升下」后面，就是「揖让而升下，而饮」，这两种句读的分法都讲得通。朱子的分法是讲「揖让而升，下而饮」。这是讲到射箭，在射之前先要作揖，要礼让。这个揖让是升堂之前的一个礼节。下而饮，下了堂之后就要饮酒，胜利的和输的都要饮酒，不分胜负的，而且是让输的先饮，赢的陪着输的饮。你看这种礼节多好，完全都是一种谦让，赢的让输的先饮酒。根据汉儒的注解，把「揖让而升下」分为一读，「而饮」又是一读，这是讲到升堂、下堂都要作揖行礼。这样应该来讲是更好的，雪公老人採取这种说法，就不管是升堂前还是下堂后，都要揖让而饮。

 

 

 

『其争也君子』，这讲到君子之争只是比赛他的技艺，看谁能射中正鹄，射中靶心，是争这个，在技能上相比较。除了射箭这种技能以外，其他的都在礼让。这不同于小人，小人什麽都争，赢了别人就沾沾自喜，生起傲慢心；输了气就不顺，这个嫉妒心、不平的心就生起来，这都是小人。

 

 

 

雪公引「射义」的话来讲，说「射，仁道也。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已」。射箭，其实里头都含有仁道，君子射箭，处处都体现着仁道，处处都依礼而行。射箭射中了固然好，发而不中，没射中靶心，比赛输了，绝不怨比自己强的人，不会对赛过自己的人生嫉妒、生怨恨，而是反求诸己。为什麽射不中靶心？自己的技能还不够精湛，回去更加的去努力练习，这是君子射箭。

 

 

 

朱子的《集注》当中有一段话，「言君子恭逊不与人争，惟于射而后有争。然其争也，雍容揖逊乃如此，则其争也君子，而非若小人之争矣」。所以这章《论语》讲的就是君子恭敬、谦逊，恭敬，自然他就处处合礼，合乎礼节；谦逊，能够处处相让。你看，赢了的都要让输的先饮酒，这就是表示谦逊，不与人争，不争那个名，不会争冠军。在射箭这些技能上，这种比赛也是相互砥砺，所谓切磋琢磨，互相之间能够砥砺上进，使彼此的技能更加提升，所以这种争不是小人之争。君子的这种射礼，「雍容揖逊」，雍容是容貌端庄，和蔼而高贵，行礼作揖处处体现谦逊的精神，所以称「其争也君子」。君子实际上是在德行、在学问、在技能上来提升，以无争之心，不与人争的心，去勉励自己上进。这不是小人相互的竞争，小人的争一定要赛过别人，我要第一，把别人都打下去，这种是强梁的心理，好胜的心理，这个就没有了君子之德，仅仅是技能上来竞技。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士