【子曰。夏礼吾能言之。杞不足征也。殷礼吾能言之。宋不足征也。文献不足故也。足。则吾能征之矣。】

 

 

 

这一段是孔子评论当时礼的状况。朱子的《集注》中说，「杞，夏之后。宋，殷之后。征，证也。文，典籍也。献，贤也」。这是给我们破字释词，明白这些基本词句的意思，然后我们去体会孔老夫子当时的这种感叹。杞，当时周朝的诸侯国杞国，是属于夏代之后，夏朝的后裔被封在杞国。宋是殷商的后裔，所以宋国是殷之后。夏、商到周，这叫三代，三个朝代。因为杞国是夏之后，所以要了解夏礼，夏朝的礼，最好是到杞国；宋国是殷商之后，要了解商朝的礼，最好到宋国。孔子在这里讲，『夏礼吾能言之，杞不足征也』。夏朝的礼，孔子说他自己能说得出来，但是要取得证明，这个「征」是证明的意思。证明孔子治学态度非常的严谨，言必有据，一定要有根据、有证明才能说。孔子要找夏礼的证明，当然他要去杞国找，但是他说，然而「杞不足征也」，杞国已经不足以为证明了；殷礼，殷朝的礼，孔子能说，但是也要证明，而殷朝的后代宋国，也不足以为证。

 

 

 

朱子的《集注》当中说，「言二代之礼，我能言之，而二国不足取以为证，以其文献不足故也。文献若足，则我能取之，以证君言矣」。这意思是说，想要说明殷和夏两朝的礼，孔子说「我能言之」，我能讲，但是要找到证明，就是谁还在行这个礼。去到夏之后的杞国、殷之后的宋国，都找不到证明，没人在行礼了，这是『文献不足故』。这个「文」是典籍，典籍不足；第二个是「献」，献是指贤人，贤人不足。其实不是不足，简直就没有了。到了杞国，夏国的后代，谁还能够完全依夏礼而行事？找出这样的贤人找不到。到了宋国，这是殷商的后代，想要去找一个完全依殷商的礼而行的，也找不到，这是讲到「文献不足」。夏商两代已经灭亡，到现在想要能够找到了解夏商礼文化典籍的人，以及能够真正依教奉行的人，找不到，没办法寻觅了。

 

 

 

孔子说，『足，则吾能征之』，这是讲文献如果足的话，就是有这样的典籍，有能够知道这样典籍的人，能够按照这样典籍照做的人，还有的话，我还能够找到证明，现在当然也找不到。这是孔子，一方面，他这种说法，说明所有他所讲的都是要有根据，要找到对证，谈夏礼、谈殷礼，他都要有证明，这是取得根据，这是以为征信，证明孔子治学之严谨；其实更重要的一点，是孔子言外之意，是一种感叹，感叹现在真正依礼而行的人找不到了。礼不是只停留在能说而已，更重要的是有人能行之，这个礼才是有活力的礼，不是死的礼。真正能够依礼而行的人，必须他有忠信、有仁义，这是礼的根本，换句话说，什麽人真正依礼而行？贤人，圣贤人。孔子慨叹，很感慨说找不到。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士