【子曰。禘。自既灌而往者。吾不欲观之矣。】

 

 

 

这也是孔夫子的感慨。八佾这篇都是在讲礼，礼乐。夫子当时是看到天下礼崩乐坏的情形，感慨。这个『禘』，刚才讲到是天子祭祀宗庙的大祭、祭祀。鲁国始祖是周公，周公姓姬名旦。因为周公辅佐成王功勋很大，所以周成王特别赐周公这种祭祀，祭周公用天子的礼乐。所以鲁国里面的周公庙都用天子的祭礼，这个礼就是禘礼，这是在《礼记》许多篇文里面都有讲到的。禘礼，祭天子的这种祭礼，在鲁国是专门祭周公。

 

 

 

『自既灌而往者』，这个灌，孔安国（汉儒）注解说，「灌者，酌郁鬯（音欲畅），灌于太祖，以降神也」。这是讲到用那种叫郁鬯的酒，鬯就是祭祀用的酒，它用郁金草合着黑黍酿成的，有浓郁的香味。用这种酒来求神，把这种酒灌在地上，洒在地上来求神，是在太祖庙里面去求神。孔子说鲁国的禘礼，自灌以后，灌礼之后，我就『不欲观之』，我不想去看。必定是孔子有他不想看的原因，到底是什麽原因？先儒解释有不同的说法，大体来讲有三种说法，我们都可以参考。

 

 

 

第一种是孔安国的注解，说「既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆。故不欲观之矣」。昭穆，就是指在祭祀的时候这些祖先排列的次序。当然是要有先后的顺序，太祖（始祖）摆在中间，左为昭，右为穆。昭穆，这是讲次序不能排错，依次排列。排错了，就使尊卑、长幼、上下这个序位搞错了，这就乱了礼。在禘礼当中，用酒灌地来降神之后，要「列尊卑，序昭穆」，次序这时候要排得非常如理如法。可是鲁国逆祀，这个顺序排错了，这里讲到「跻僖公，乱昭穆」，这个僖公就是鲁僖公，他跟鲁闵公都是鲁庄公的儿子。我们前面讲到，鲁庄公是鲁桓公的儿子，是长子。鲁桓公有四子，鲁庄公是长子，后面的三个儿子分别就是鲁国三家，孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，排下来的。庄公的儿子有两个，一个是僖公，一个是闵公。僖公是庶子，就不是嫡生的，不是正室所生，是庶子，他比较年长；闵公是嫡子，比较年幼。当时庄公立闵公为君，立嫡子为君，等到闵公死了以后，僖公才被立为君。所以僖公虽然年长，但是排在闵公之后。所以在列神主牌位的时候应该先列闵公，因为他是先君，僖公是后君。但是后来鲁国人，有一些臣子为了讨好僖公的儿子鲁文公，就把僖公神主位升到闵公之上，这叫「逆祀」，把顺序搞逆过来了，所以这叫「乱昭穆」，这就不合礼了。因此孔子说「吾不欲观之矣」，我不想去看，这已经乱了礼。这是一种说法。

 

 

 

第二种说法是朱子的《集注》，引唐朝的大儒赵伯循说，「鲁之君臣，当此之时，诚意未散，犹有可观。自此以后，则浸以懈怠而无足观矣。盖鲁祭非礼，孔子本不欲观，至此而失礼之中又失礼焉，故发此叹也」，朱子的解释也有道理。他说鲁国的君臣在行禘礼的时候，就是去祭祀宗庙，祭祀周公，在行祭礼的时候还有诚意，「诚意未散」。祭，关键是诚，诚是根本，诚敬。有诚敬心，虽然有一些不符合礼（像前面孔安国所说的乱昭穆，逆祀），这还可以看一看，就是还有些诚意。自灌之后，当行用酒灌地求神这个礼的时候，这已经懈怠了，这个礼还没完，已经懈怠了，就是诚意没有了，那真的无足观也，就没什麽可看的了。这是讲到鲁国虽然他祭祀里头有些不符合礼，只要有诚意，还可以看得过去。本来孔子就已经不想去看，因为他里面是没有按照正礼，真正的礼来做。有诚意，还可以看一看；但是又没有诚意的时候，这是失礼之中又失礼，所以孔子说我不欲观，有这种感叹。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士