【子曰。关雎乐而不淫。哀而不伤。】

 

 

 

这是孔子评论《诗经．关雎篇》。『关雎」这篇诗，说到乐处而不至于淫，说到哀处而不至于伤。这个乐在古时候是读乐（音洛），这古音，现在我们按照现代人的读法读乐（音勒），比较容易懂，而且更加亲切。语音在历史上是不断的会变化，但是文义不变。所以古圣先贤创造文字，把语和文分开，这是真正智慧。因为语音随着不同朝代有不同的变化，每个地方有它的方言，读音也都不一样。如果是用语音来保留它的文化，那个文化很容易就断掉；用文字，用文来保留文化，这个就能保留得长久，所谓「文以载道」。所以我们语音是可以现代化，但是这个文字的义理我们一定要讲清楚，要按照传统的来讲。藉古喻今，把古代传统的义理落实到今天我们来运用，这样学《论语》，我相信会真正有实际的受用。

 

 

 

《朱子集注》当中解释说，「淫者，乐之过而失其正者也」。这个淫就是过分。那个『乐』，快乐过分了，就失掉了中正，这叫『淫』。「伤者，哀之过而害于和者也」。『哀而不伤』这个伤是讲哀痛过分，这也伤了和谐。所以要不淫不伤，讲求中道。这首「关雎」诗，所谓「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」，这是出自于《诗经．国风》第一篇，这首属于「周南」的第一篇，《诗经》第一首诗。放在第一首，一定是很重要。它讲的是什麽？一般人读这首诗就以为这是男女在谈恋爱，男的找女的，找不到就很哀痛，找到了就非常快乐，敲着钟打着鼓，形容他快乐的样子。这一说，把这诗味道全都讲歪了。《诗经》，孔子说诗三百，一言以蔽之，「思无邪」，思想中没有邪思。如果在描绘男女的爱情，这种光是谈爱情，这里头就有邪的味道。这里头寓意很深，如果寓意不深，为什麽孔子把它做为《诗经》开篇第一首？那肯定是极其重要。传世之作，开头的那一句、开头的那一篇，都是最重要的。所以「关雎」这首诗不是那麽简单。

 

 

 

我们先看朱子的解释，「关雎之诗，言后妃之德，宜配君子。求之未得，则不能无寤寐反侧之忧。求而得之，则宜其有琴瑟钟鼓之乐。盖其忧虽深而不害于和，其乐虽盛而不失其正，故夫子称之如此。欲学者玩其辞，审其音，而有以识其性情之正也」。这是讲到「关雎」这首诗，主要的内容朱子认为是讲「后妃之德」。这个后妃，到底是谁的后妃？朱子没有点出来。根据先儒的注解，这个后妃是文王的后妃，周文王要找一位贤德的后妃。只有后妃的德行，崇高的贤德才能配得上君子，君子是指文王。朱子在这里没点出来，当然讲泛指未为不可，不点出君子是谁、后妃是谁，泛指。君子要求后妃，为什麽要求后妃？求一位贤德的妻子，这位妻子能够帮助君子治家，所谓相夫教子，使家族、家道得以延绵长久，这关键是在于妻子的德行。所以，女德对于一家而言至关重要，一个好的妻子，可以帮这个家旺三代；一个不好的妻子，那就不是败三代，恐怕一败败到底了。我们想想有没有道理？古德非常重视女子的德行，印光大师，这是民国时期的高僧，做为一位出家人，看到当时社会的动乱，他也是忧心忡忡，希望能够挽救世道人心。他提倡，要挽救人心，必须重视家庭教育，对儿女的教育。而家庭教育里面尤重教女，教女比教子更为重要。为什麽？有贤女，将来才能有贤妻，有贤妻将来才能有贤母，有贤母才能出贤子，所以那个根在女子。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士