子曰。苟志于仁矣。无恶也。】

 

 

 

我们看雪公的《讲要》，他讲到这个恶，无恶的恶字，其实是有两种读音，一个是读入声，做善恶的恶字意思来讲，就是『苟志于仁矣，无恶（音饿）也』；另外一种解释读去声，读恶（音务），好恶的恶。这两种意思都好，实际上两个意思不矛盾。我们来看雪公老人引的古注说明，他引孔安国的注解。

 

 

 

孔安国这个注解当中讲「苟志于仁」，这个苟就是诚的意思，就是果然。「诚能志于仁」，你能立志为仁，做一个仁人，那麽「其余终无恶」，他不会做恶事。孔安国这里，应该读恶（音饿）。一个人真正立志为仁，他怎麽可能做恶事？就怕我们不肯立志。《朱子集注》里面也是说这个道理。说「志者」，这个志就是「心之所之」，心中所向往的。如果是志于仁，心中只向往仁，其他一切放下。如果果然是向往仁，这一生立志成圣人，则必定不会作恶，没有为恶之事。所以，孔安国的注解和朱子的注解都是把这个当作恶（音饿）字讲。

 

 

 

底下《刘氏正义》、程氏《集释》皆说，「桉前后章皆言好恶，此亦当读去声」。《刘氏正义》和程氏的《论语集释》都把这个当作恶（音务）字，为什麽？他是顺着前面一章和后面一章来看的。前面第三章「惟仁者，能好人，能恶人」，这是讲好恶；后面第六章，「我未见好仁者，恶不仁者」，这也是讲好恶，所以他们说，在这里也应该做好恶的恶字来解释。

 

 

 

雪公老人也是採取好恶的恶字这个意思来讲的。也就是这章讲，「诚然能志于仁者，便无所憎恶之人。志于仁者，能以仁厚待人。遇好人，固然能以善心待之；遇恶人，亦能以善心劝之改恶向善。所以，一个人果然志于仁，即无所恶之人」。这个意思就相当的明显了。所以，一个仁者心地淳厚，心里他不会见人之恶，他也就不会厌恶人。因为我们见到人恶了，所以才会讨厌他。仁者见到恶人怎麽办，是不是看不到他的恶？不是。看不到他的恶，就不是智慧了。仁者必定有智慧，他看到有恶的行为，他知道这个人是迷惑颠倒，才做出这些恶事，他的本性呢？本性本善。他对这个不怀疑。哪怕见到那些杀父害母、做五逆十恶的人，仁者见到他只会生怜悯心，不会生憎恶之心。知道他学坏了，没有受到良好的教育，不懂得因果，不知道伦理道德，所以干出这些煳涂事，将来果报就惨烈。他只会怜悯他，怎麽还加憎恶？这是真正的仁者，你看心地多麽厚道！见到恶人，只会千方百计劝他改恶向善，就是救他。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士