雪公《讲要》里头注解说，『见贤』的贤是贤人，「贤人高于君子」，这比君子要高。君子是入道第一个层次，再上去是贤人，再上去是圣人，等于是三个学位。这里的贤人比君子就高。「见之者，当自思惟，我当学习，与之齐等」，这是君子之所为。君子见到贤人，立刻生起向他学习的心，他自己想到要跟他齐等，能不能齐等？一定能齐等，因为「人之初，性本善」，人人皆可成圣人，更何况成贤人？圣人是证了道的人，贤人虽未圆满证道，但是在证道的过程中，他在修行、修身。

 

见到『不贤』的，不贤者，这里讲「非谓小人，惟下于贤人而已」。所以不贤不是说这个人很不好，不是这样讲，他是比贤人低一等。君子比贤人低，他也属于不贤这一类。换句话说，他有行为上的瑕疵，他并不是一个完人，他有瑕疵，比贤人要下。「见之者，当自反省，我亦如此不贤乎？」君子常常都是反求诸己，自我检点，见到外面的这些人，立刻反省自己，这是君子学问。他反省，我看到这个人有瑕疵、有不足，我自己有没有？「于是乃能德学俱进」。这样的人，他的德行学问才能够不断进步。这样，贤与不贤都是我的老师，都能使我进步，这是君子善学。不善学的人见到贤人很讚叹，但是觉得自己不行，没办法跟他齐等，「人家是天生的贤德，我们比不上」，他不愿意去跟他学习，发不起志向来要跟他做得一样，自己退步、退心；见到不贤的人，他觉得这个人怎麽这麽差，生起批评的心，去那里评论，这是不善学。你看，错过了两位老师。蕅益大师对这段的注解说，「方是惭愧二字实义，方是三人行必有我师，方可云尽大地无不是药，此圣贤佛祖总诀也」，这是点睛之笔。见贤思齐，见不贤则内自省，这个是什麽？惭愧二字的实义。惭是内心良心发现，自责；愧是愧对别人。看到了贤者，立刻回头检点，自己不如人的地方要自我勉励，这是属于惭愧。惭愧是善心所，人有惭愧心才是善人，没有惭愧心，这人基本上没得救。见到不贤的人，有缺点的，他又回头反省自己有没有。如果有，自己也生惭愧，不会指责别人，立刻改自己；自己没有这个缺点，也要好好的防范自己不要犯同样的过错。这个是属于一般没有觉悟，世间君子的想法。

 

而真正觉悟的人，他看到人有不贤之处，他自己没有，也会生惭愧。惭愧哪来？自己的感召，为什麽我见到这些人有缺点？是我心中有不圆满的地方，感召到不圆满的境界，这种惭愧就更深了。譬如说我们现在看到地球这麽多灾难，灾难属于不贤，青海地震，一千多人死难；欧洲冰岛火山大爆发，欧洲受到很大影响。这些天灾跟我有关係吗？一个没觉悟的人认为跟自己无关，觉悟的人他生惭愧心，「我有责任」。因为，我懂得天下兴亡我有责任，天下一事一物有不圆满，是我内心有不圆满。因为天下乃至宇宙，统统都是我自性变现。宇宙当中为什麽有不圆满的地方？正是体现出我的内心有不圆满。一切法皆是「唯心所现，唯识所变」，所以见到不圆满的地方立刻反省改过，让自己的心能达到纯净纯善。所谓「心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平」。你的心真正圆满，无任何瑕疵，你再看看这个宇宙、这个地球，真的是和谐世界、和谐宇宙。这种惭愧是圣贤的惭愧。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士