【子曰。事父母几谏。见志不从。又敬不违。劳而不怨。】

我们看雪公讲义当中说，「几，微也」，这个几的意思是微细的意思，很微小。「人之过，在几微发动之时，易于改正。故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过」。这是雪公老人的讲解，这个意思很好。当然先儒也有另外的解释，我们先看雪公这个解释。这段是讲如何孝事父母，孔子讲『事父母几谏』。人都有过失，父母会不会有过失？当然他也会有过失，「人非圣贤，孰能无过？」为人子者要如何去孝顺父母？这里不是讲愚孝，不是看到父母有过失也好像无动于衷，任由父母去犯过造恶，这不对，这不等于陷父母于不义了吗？这不是孝敬，这对不起父母。真正孝敬父母，看到父母有过错了，应该劝谏，但是劝谏要懂得方法，这是教我们方法。

人的过错「在几微发动之时」，就是刚刚有过错、有苗头了，这个时候立刻劝谏，他容易改。好比一个人染上抽烟的恶习，他刚刚开始抽第一支，你叫他说「不要抽，抽烟有害于健康，而且是不文明的习惯，对你自己、对别人都没有好处，也污染环境」，立刻劝谏他。他听了之后他就改了，不抽第二支，这个没有问题。你等到他已经抽上瘾，就很难改。所以为人子要细心留意父母一举一动，看看父母有些举动方面不健康、有过错的，立刻应该婉言劝谏，让他能接受，这很容易改。所以，「故为人子者，见父母之过于微起时，即当谏之，不俟形成大过」，不要等它已经变成大过错，就很难改了。这是什麽？做儿女真有孝心，因为他知道，假如父母有过不改，这渐渐会形成大过失，而且将来会受果报，希望能够在过错刚起苗头，立刻把它改掉。所以不是纵容父母，应该是让父母提升，愈来愈向圣贤的道路去迈进。自己跟父母同成圣贤，不就很好？我们现在学习传统文化，确实也应该有分责任帮助父母也来学习。虽然父母年纪大了，年纪大了也要学，君不闻「活到老，学到老，学不了」吗？有一日的光阴都要学，只有学才不至犯大过。这是一种解释。朱熹朱夫子有另外一种解释也很好，雪公这里没有引用，但是我们可以也来参考。朱子《四书集注》当中说，「几，微也」。这也是讲微细的意思，微谏。这个几谏就是微谏，谏是劝谏。「所谓『父母有过，下气怡色，柔声以谏』也」，这就是《弟子规》上讲的「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」。父母有过错，怎麽办？我们应该柔声下气去给他劝谏，跟他讲道理。你不能够粗暴、不能够板起面孔，好像搞批斗大会似的，这个当然不能接受。谁都有面子，更何况上了年纪的人，所以你要考虑到他的面子问题，还要想到给他台阶下，这是你的孝心，柔和。你愈柔和，他愈容易改过；你愈给他激烈，他就愈难以接受，他会抗逆。我们说现在孩子都抗逆，更何况是大人？而且，往往在劝导的时候先自责，先做自我批评。譬如说父母发脾气了，对你发了脾气，可能他骂错了，你被冤枉、被委屈了，这时候怎麽样？你先要向他赔礼道歉，「对不起爸爸，我让你生气了，太对不起您了。我做事情也不懂，虽然好心，但是让您老人家误会了，您老人家生气了，我以后改正」。先做自我批评，你这样一做自我批评，他那个气也就上不来了。你下气，他的气也下来了。然后你再跟他一步一步的把道理分析清楚，他也明白可能冤枉你了，他觉得有点愧意，这个时候是最容易改过的，这就讲求技巧。特别不能够在众人面前批评父母，一定得要两个人悄悄的，讲讲悄悄话。在批评之前先得说点好话，讚叹讚叹父母，感恩父母，让父母听了耳朵挺顺的，就容易入。

底下雪公注解，这是注解『见志不从，又敬不违，劳而不怨』，他讲，「若见父母之志不从其谏，则又尊敬，而不违其谏劝之初衷，继续进谏」。如果见到父母不能听受你的劝告，还是执意认为自己是对的。也常常会遇到这种情况，固执己见，那怎麽办？你要恭敬，必须要尊敬他，不可以你跟他闹翻脸，那就没有第二回了。因为你有孝心，所以你能够尽量的留机会给下一次，你不会改变你劝谏的初衷。你的初衷是为父母好，让父母不要重新犯过失，所以你是孝心，你找机会继续进谏。如果父母真的是执意不肯，屡谏不从，甚至你可能会因此受父母的怒斥、打骂，怎麽办？还是要不辞劳苦，「劳而不怨」，就是不能有怨恨父母的心。哪怕是父母打我、骂我，我还是这样以孝心对父母，不能有不满，不能自己觉得委屈。说老实话，你觉得委屈，这里头就有丝毫的怨恨之意，如果有，立刻把它化解掉。想想父母恩德多大，生我养我，把我抚养成人，我受一点委屈算什麽？根本不能把它摆在心上，摆在心上是等于割裂父母跟自己的亲情，在自己跟父母中间搭起一堵墙，就有距离了，这个不可以有。人总有犯错的时候，我们自己还常常犯错，我们学习传统文化学了那麽久，还经常犯错误，父母，你怎麽能够要求他是圣人？所以对父母没有那种求全责备的心，但是又不改变、不违反自己劝谏初衷。「又敬不违」，就是尊敬父母但是没有违背自己初衷，还是保持劝谏的这个心，一有机会继续劝谏，劝之不已，不停止。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士