【子贡问曰。赐也。何如。子曰。女器也。曰。何器也。曰。瑚琏也。】

这个是子贡跟他的老师孔子的一段对话，很有意思。这个《论语》你慢慢去读，慢慢咀嚼其味，味道很深很浓。真的是古人读《论语》，一直读到老都不厌的，确确实实我们也体会到。这句话把它用白话讲出来，就是子贡自己跑去问孔子，问他的老师说，『赐也，何如？』，赐是子贡的名，他叫端木赐，字子贡。他对老师自称名，意思说老师您看看我如何？让老师给一个评价。我们就想到子贡这个人格特征，他是一个外向型人物，他自己就跑到老师那里问，老师你看我这个人怎麽样？有外向，而且还带点傲慢，肯定是自己觉得还不错，所以跑去问老师。所以在贤人里头，也有高低之不同，子贡比起颜回那就差一大截。但是子贡也是很难得，孔子去世以后，子贡很有孝心，别的人（别的弟子们）守孝三年，他在老师墓前守孝六年，很有孝敬心。当然这点小习气是难免会有的，特别子贡出生于富贵家族，他家很有钱，富贵学道难，他学到这样已经很不错了，但是傲慢习气肯定还会有。他跑去问。

孔子听到他来问，回答得也很中肯，说『子曰：女器也』，你是个器。这器是器具的器，是工具的意思，你是一个工具。孔子前面有讲过，「君子不器」，君子不是一个只能做一样用途的器具，他是多项用途，全面的才华。如果是落到器了，那就不是君子。所以孔子等于是变相给了他一棒，让他冷静一点。「器」当然有差别的，有的器是很精贵的器皿、器具；有的器是很粗劣的器具。子贡听到老师评论他，说他是个器，可能已经有点凉水浇头了。于是又问，『曰：何器也？』那你说我是个什麽器，到底是哪种器？底下孔子回答说，『曰：瑚琏也』，你是个瑚琏。瑚琏到底是什麽？我们看雪公的讲要。「瑚琏，说文作瑚槤」，《说文解字》里面，它这个琏字是木字旁。「古注，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋（音伏轨）。皆宗庙盛黍稷之器，甚为贵重」。这是讲到这种器不是一般的器，很贵重的器，是祭祀宗庙的时候，用来装这些祭品用的。夏朝称为「瑚」，殷朝（就是商朝）称为「琏」，周朝称为「簠簋」。我们在《孝经》里面看到簠簋，父母走了以后，我们用这些祭器来盛载祭品，供养我们的祖先父母。所以这是很贵重的，不是一般的器。

底下又说，「器喻有用之才。为政篇，子曰：君子不器」。我们前面「为政篇第二」有讲到这一句「君子不器」，意思是「喻全才」。君子，不能说他是一样什麽东西；他什麽东西都能做，他才华是全面的，你叫他做什麽，他就做什麽，做得很优秀、很完美，所以君子不能说他是个器。「此许子贡以瑚琏」，孔子说他是个器，换句话说，在孔子眼中，子贡连君子都没做到。但是也很难得，老师评论他是瑚琏，「虽未至于不器」，没到不器这个境界，可是「然为高才大用可知」，子贡也是一个优良之器，大器，他能够做高才大用，他很有才华。子贡特别是很有辩才，讲话特别会讲。子贡在孔门四科里面言语第一，所以他是外交家，他可以说服两个国家不打仗，很厉害，所以有大用。我们从这里也能够感知到，孔子门槛很高。你看在整部《论语》里面，孔子所真正讚叹的人只有颜回，弟子当中只有颜回一个人。其他的人，讚叹都并不是说讚叹得很高。颜回死了以后，孔子说，再也没看到好学的人了，没有看到仁者了，没有看到贤人了。甚至连子贡，连君子都够不上格。所以圣人真的是，他的标准是特别的高。子贡已经让我们非常非常佩服了，他是七十二贤之一。我们虽然做不到孔子的要求，至少我们也要学做子贡这类人，慢慢提升。雪公这里也评论得很中肯，说，「人在世间，有所取，必须有所予。若其才能不及子贡者，但成任何一器，尽其在我，用之于世，求其俯仰无愧可耳」。实际上，我们也不必一定要像子贡那样成为高才大用之器，真正有一样才华、有一种技能，做「任何一器」，就是做什麽事都可以，只要我们尽心尽力，「尽其在我」，我全心全意的在我的工作岗位上，用我的技术能力、我的才能，为人民服务，这尽忠。忠是什麽？「尽己之谓忠」，自己能尽心尽力做好，能够无私去奉献，「用之于世，求其俯仰无愧」。古德讲得好，「岂能尽如人意？但求不愧我心」。我们能够真正做到了无愧于心，最终也能够算得上一个君子。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士