【子谓子贡曰。女与回也。孰愈。对曰。赐也。何敢望回。回也。闻一以知十。赐也。闻一以知二。子曰。弗如也。吾与女弗如也。】

 

 

 

这一段是孔子跟子贡的对话，子贡我们都晓得，是孔子的弟子。我们来看雪公李炳南老先生《论语讲要》里面，对这段话的大意有一个解释。他说，「孔子问子贡曰」，这是孔子问子贡，说『女与回』，就是「汝与颜回，谁比谁胜？」这个女念汝，它是通假，就是你的意思。问子贡，你跟颜回比起来，谁更优胜？问子贡。「子贡对曰：赐何敢比回？」赐是子贡的名字，他叫端木赐，字子贡。他自己说，我哪里敢跟颜回比！后面还是子贡的话「回，闻一知十」，颜回能『闻一以知十』，听到老师说一个，他马上能悟出很多，不是只是听一样才学到一样。然后他又说，「赐闻一知二而已」。子贡对自己也有个评价，说我闻一知二，知的虽然没有颜回多，但是也能够有闻一知二。「孔子曰：汝不如，吾与汝俱不如」。这是雪公对这段《论语》的一个看法。『吾与女弗如也』，这一句也有另外一种讲法，等一下我们会去看。在这里，孔子说『弗如也』，就是汝不如，你确实不如颜回，孔子肯定子贡的看法；而且他又说，我跟你都不如颜回。做老师的非常谦虚，谦虚里头，这不是假谦虚，这也是事实，我们等一下会看到。

 

 

 

首先我们有一些文字训诂上的破字释词，我们来看一看。这个「愈，孔注犹胜也」，就是「女与回也，孰愈」，就是更优胜。孔注就是孔安国的注解，当作胜字讲。「吾与女之与」，有多种讲法，后面讲到「吾与女弗如也」，「汉儒皆训为连系词」，就是我跟你，这是连系词，雪公就採用汉注（汉儒的注解），汉儒主要是以马融、郑康成为代表。在这里就是说孔子自认为自己跟子贡都不如颜回。「《集注》作许解」，《集注》是南宋朱熹朱子的《四书集注》，做「许」字讲，许是讚许，就是赞同，所以我与汝，就是我赞同你的看法，孔子赞同子贡的看法，说子贡不如颜回，这麽个解释。「今从汉注」，雪公认为，汉儒的注解比较合理。

 

 

 

我们再看，为什麽雪公採用汉注？「梁氏章钜《论语旁证》，引辅氏广曰」，这是一位先儒的注解，他叫梁章钜，他有一个《论语旁证》，这部《论语》的解释主要就是旁征博引来做一个证明。他引辅氏广，辅广的话，「闻一知十，不是闻一件限定知得十件，只是知得周遍，始终无遗」。这个注解很好，「闻一知十」这个十不是当数字讲，它是代表什麽？圆满。所以这个十是表法的意思，就是没有遗漏的了。「闻一知二，亦不是闻一件知得二件」，这二也不能够当作数字来讲，它也是表法。表什麽？「只是知得通达，无所执泥」。就是他能够通，触类旁通。这是什麽？学习要有悟性，如果没有悟性，学一样就知一样，第二样就不会了，孔子是不会教你的。孔子不是讲，举一隅而不以三隅反（就是你不懂得举一反三），孔子是不会教你的吗？你是太笨了，没有悟性。至少要学到子贡的这个本领，闻一知二，就是他能通、通达。颜回就不得了，他闻一个知道全部，知道得圆满，颜回的悟性当然比子贡就高得多！不仅子贡了解，孔子也非常了解。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士