【宰予昼寝。子曰。朽木不可凋也。粪土之墙。不可杇也。于予与何诛。子曰。始吾于人也。听其言而信其行。今吾于人也。听其言而观其行。于予与改是。】

 

 

 

这一段也是夫子评论弟子的境界。当然这麽评论，目的是让我们知道孰是孰非，如何改进。夫子用意是在教学，不是就为了评论人而评论人。我们看《雪公讲要》里面讲，「宰予」，这是一个人的名字，他是孔子的弟子。弟子当中，宰予是非常懂得言语，跟子贡同一类人，也是很会说话，很有辩才的。他「名予，字我」，所以有时候也称宰我。「《论语》记者例当称其字，此直书其名」，本来应该称他的字，称宰我，现在叫他的名，「先儒考证当依古本作宰我」，这是一个文字上的考证。有的版本，就古版本，这里就直接叫「宰我昼寝」。「昼寝，古注多为昼眠，或作画寝，即绘画寝室，有奢侈之义」。这是有两个说法，这里还是当「昼寝」，就是白天睡觉；另一种是说，在绘画寝室里面休息，寝室像个画室一样，装潢非常美，这是奢侈的意思。

「粪杇皆有动静二词义」。『粪土之墙，不可杇也』，有当动词讲的，也有当名词讲。下面说，「此章后节加『子曰』」，这里出现了两个「子曰」。「《集注》胡氏疑『子曰』为衍文」，朱子引胡氏胡寅的说法，就怀疑这第二个「子曰」是属于衍文，就是后来无故添上去的，没有意思的，可以把它删掉。「不然则非一日之言」，另外一种说法，应该是两个时候说的话，孔子说了两段话，分别在不同时间、不同的日子。「刘氏《正义》谓为前后章相发明」，刘宝楠《论语正义》里说，两个「子曰」，前后章是互相发明这个意思，相互的照应，相辅相成的，也是可以保留的。《论语》的解释大同小异，如何解都是仁者见仁、智者见智，只要你能说出一番道理，这就可以立足。

 

 

 

我们来看下面，「昼眠，或昼入寝室休息，古时皆不许」。这是违反规矩的，白天不能睡觉。「宰我昼寝，孔子责其怠惰」，宰我喜欢白天睡觉，孔子就责备他，说他是懒惰、懈怠。「故曰：予如朽木不可凋也」，说宰我就像一个腐朽的木头。本来好的木头可以用来做凋琢用的，结果朽木就不能再凋琢了，就是说它已经没用了，是一个腐烂的木材。「如年久剥蚀之墙壁不可杇也」，杇是粉刷。我们粉刷墙壁，但是这个墙壁已经是年久失修了，而且上面是千疮百孔，腐蚀得很厉害，已经不成完整的墙壁了，你再给它粉刷也没用了。这也是同样的意思，都是责备宰我，说宰我是一个无用之才，竟然白天睡觉。「对于宰予，当如何责之耶？」这是责备得很厉害。

 

 

 

我们再看底下，「孔子曰：原来我对于人」。前面这里特别提一下，『于予与何诛』，诛是责备，「我对宰我该怎样去责备他、责罚他？」可见得孔子说这个话，是有一股非常大的不满，不满意弟子竟然会这样。当然这也是做个样子给我们，让我们知道是非善恶，什麽当学，什麽不当学。我们不能跟着孔子那样表演，就跟着去一起责骂宰我，咱们哪有这资格？孔子教我们见贤思齐，见不贤当内省，自己得反省。所以看到宰我昼寝，我们得反省自己有没有。

 

 

 

当然这话也得说回来，当时古代因为晚上没有电灯，一般来讲日落而息、日出而作，太阳下山，天要黑了，黑了就要准备睡觉。一般来讲像香港这个地方，晚上七点就黑天了，你七、八点钟就要睡觉了，睡得很早；早上起来也不能起太早，因为没有电，这古代照明不方便，所以晚上睡眠足够睡的。白天正好趁天亮，你可以做事情，就不能浪费时间去睡觉。所以古人，像孔子不允许白天还要睡觉。白天应该抓紧天亮的时间去干活，去工作，晚上睡得足够。我们现代人都有电，晚上都是可以加工了，晚上可能会睡得比较晚一些。早上要是起早一些，中午也想休息一下，打个盹，睡个半小时、睡一小时，这个也不为过。这是什麽？因为生活方式不同。我们不能够死呆板，学得太呆板就不行。我们要体会圣人教学的意思，是教我们不能懈怠、不能懒惰。像我们现在早起，纵然不能四点钟起来，你五点钟能起床，这就很不错了。五点钟天也还没亮，六点就亮了。你起来之后你能读读书，念念《论语》，听听圣贤的教诲，然后吃早餐，然后去上班，再工作。晚上你可以看看书，但是也不要太晚睡，人休息最好不要超过晚上十点钟。这样你十点钟睡，早上四、五点钟起来，你也是睡眠很够。实在你中午有点睏倦，躺个半小时，歇歇你的身体，养养神，这就很好，就是不要懈怠。如果早上八、九点钟都不起来，晚上又不睡觉，完全是跟天时运作相反，孔子就会批评了，你「朽木不可凋也，粪土之墙不可杇也」。所以，这让我们体会圣人的原意，是让我们不能懈怠、不能懒惰，要勤奋好学。特别是年轻人，「黑发不知勤学早，白首方悔读书迟」，古人都是这样感叹，学习都得趁年轻，要做一番事业，都要有勤恳工作这样的作风。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士