【哀公问。弟子孰为好学。孔子对曰。有颜回者好学。不迁怒。不贰过。不幸短命死矣。今也则亡。未闻好学者也。】

 

 

 

哀公是鲁哀公，鲁国的国君。他有一天问孔子，您的弟子谁可以称为好学者？孔子对哀公说，就是回答他，『有颜回者好学』。这是孔子的一个弟子颜回，这是唯一能得到孔子如此高讚叹的。他没有说别人，就说颜回一个人是好学者。为什麽？他『不迁怒，不贰过』。可惜不幸已经短命而死，现在已经没有这样的人了。『今也则亡』，没有这样的人了，没有听说还有谁能像颜回那样好学的。我们说孔子门下七十二贤人，三千门人，就找不到一个跟颜回一样好学的，这也是夫子深深的感慨。

 

 

 

我们来看颜回到底怎麽好学，重要的是我们也要学颜回。虽然当年没有其他的弟子赶得上颜回，但是我们自己，二千五百年之后，也应该立这个大志，赶上去，跟颜回做千年的知交，要有这样的一个大志。颜回不迁怒、不贰过，根据何晏的注解，《论语集解》，何晏是三国时代的人。他注，「迁，移也」，就是当移字讲，迁移。《说文解字》说，「迁，登也」，这是登的意思。这两个意思都说得通。所以《雪公讲要》里面说，「移，有移易延长之意」，移易就是换了，移开，也有延长这个意思；登，有升高的意思。所以「不迁怒」就是说，发怒不会移易到人家身上，也没有说延长这个忿怒，忿怒的时间很短；也不会再升高，怒火不升高，会马上降下来，有这麽个意思。当然这个意思解得很浅，实际上有更深的意思。

 

 

 

我们来看《雪公讲要》里面说，「怒是一种烦恼。普通人发怒之后，其怒气延续升高，难以制止，是为迁怒」。颜回的本事是他不迁怒。他会不会有怒的时候？有，可是他绝对不会让这个烦恼升温，一定会立刻制止。刚刚动了怒的念头，立刻就把它克服住，克己复礼。「颜子好学，是指学道而言」。他好学，学什麽？不是学别的，学道，这才叫真正好学。现代人学杂七杂八的事，他也是很努力，那个不能称为好学，他学的不是道。像孩子，他晚上学打游戏机，可以学到半夜二、三点钟。那个不是好学，他学的是玩乐、嬉戏，不是学道。「任何烦恼皆是学道的障碍」，学道要去除烦恼。实际上，道人人本有，他不是学来的，所以学道是怎麽个学法？去除障碍就行。不是说去增加一些，而是减少障碍，去除障碍。障碍除尽了，你道也就得到了。

 

 

 

「烦恼起时，须有忍辱的工夫制止之。孔子称讚颜子庶几，有不善未尝不知」。庶几，是孔子在《易经．系辞传下》称讚颜回，说「颜氏之子，其殆庶几乎」。也就是说，颜子是一个非常贤德的人，庶几就是讲他非常贤德。庶几本来的意思是接近的意思，接近什麽？接近圣贤，这就是讲他贤德。所以后来我们也用「殆庶」，或者「庶几」，表示人很有贤德。他贤德在哪？「有不善未尝不知」，他自己有任何的过恶，立刻就能够觉察，反省的功夫极强。念头当中有不善，一动这个念头，他立刻觉察，才动即觉，觉之即无，就把念头放下。他有这样的功夫，克服烦恼真正到家。「因此，颜子动怒时，即自知其为烦恼，能以忍而止之」。他能够修忍辱，这个忍辱是什麽？忍住不生烦恼，不让怒火起来，不让恶念相续，这是忍的功夫。这个忍，不是说人家骂我，我就憋在心里，我不发作，那就不是忍。勉强的忍耐，不是这里讲的忍，这个忍是什麽？真正不让心中起恶念、起烦恼，止住这些妄念，这是忍。所以他「不使怒气续发，是为不迁怒」。这是《雪公讲要》里面讲到的，这个讲法契合我们修行人，讲得好。因为发怒，不管有没有道理，都是不对的，都要制止，这是烦恼，有怒就错。所以颜子的功夫，是能够不让怒起来，这叫不迁怒。我跟大家讲得更明白一点，就是当我们怒的念头一起，前念即起，马上觉察，立刻把那个念头放下，后念就没有怒。这个迁是什麽？不会从前念迁移到后念，它不延长，念头的时间很短。刹那间，烦恼念头一起来，立刻觉察，觉之即无，就放下了。这个念头，前面的念头已经消失了，后面念头又恢复清净了，这是不迁怒，这个功夫真叫成片的功夫，功夫得力。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士