【子谓仲弓曰。犁牛之子。騂且角。虽欲勿用。山川其舍诸。】

这个騂，騂且角这个騂（音星），它是指牛马是红色的，红色的、赤色的牛马。騂且角的角是指牛角很周正，可以做祭祀用牛，就做牺牲来用，是祭品，选这种上等的、好的祭品。所以祭祀的时候，用的是红色的牛，牠的角很周正。这段话是孔子对仲弓讲的，仲弓就是冉雍。孔子对仲弓说，『犁牛之子，騂且角』。我们首先看朱子的《集注》。这段话说牛，用来做祭品的牛，不能够用耕牛。这个「犁牛」还有一个意思，这个犁当杂毛的这种牛来讲的。如果是杂毛牛，不能用作牺牲祭品，总之犁牛不是用来做祭品用。但是「犁牛之子」，这个小牛，可能牠是红色，而且角很周正的，这种牛可以做为牺牲祭品。『虽欲勿用，山川其舍诸？』谁勿用？人，可能不想用这种牛来做祭品，因为人有一种偏见，认为犁牛的儿女（小牛）一定也跟父母是一种类型的，所以也不用来做牺牲。但是这种牛确实看牠本身是适合用来做祭品，所以《朱子集注》里面讲，「山川」就是山川之神，「言人虽不用，神必不舍也」，是这个意思。

这个话当然是藉物来打比方。朱子的意思是孔子这个话对仲弓讲的，因为「仲弓父贱而行恶」，仲弓的父亲是低贱的人，而且行为鄙恶，「故夫子以此譬之」。孔老夫子就用这个犁牛之子来做比喻，说父亲鄙贱，但是生的儿子却是很贤能，仲弓是个贤能的人。正如犁牛本身不能做祭品，可是犁牛之子可以做祭品，山川之神还是要的。这个意思，朱子说，「言父之恶，不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也」。可见得孔子没有那种封建旧思想，他是一个开放的人，父亲虽然有恶，但是不会影响他儿子行善。父和子之间当然有影响，但是也有可能是两个极端，就像仲弓。仲弓是一个有德有才的人，仲弓之贤应当「见用于世」，应该被世人所任用。我们之前看到孔子讚叹仲弓，说「雍也可使南面」。就说仲弓是可以被任用来作为治国人才，不能看他的父亲。这种选贤举能的思惟，是一个先进的思惟，并不守旧。特别是在当时春秋时代，那是世袭的制度，大家都以为有其父必有其子，但是孔子并不这样墨守陈规，而是完全看每个人本身的德行，用的是他的德才，不是查他三代。

《朱子集注》当中引「范氏曰：以瞽瞍为父而有舜，以鲧为父而有禹。古之圣贤，不系于世类，尚矣。子能改父之过，变恶以为美，则可谓孝矣」。我们大家都知道舜是大孝子，「二十四孝」他是首位，他的父亲是瞽瞍。这个瞽就是眼睛瞎了，眼睛瞎是什麽？看不清是非善恶，这个人等于眼瞎了一样。舜的父亲娶了第二任太太，这是舜的继母，结果父母两个人合起来谋害舜，很不仁。但是舜并不因此而改变对父母的孝心，仍然保持他的纯孝。最后感动了乡里、感动了尧王，请他出来为国家服务，甚至最后将帝位让给了舜，这就是「禅让」。后来瞽瞍，舜的父母这一家人，包括舜同父异母的弟弟象，统统被感化了。鲧（音滚）是禹的父亲。我们都知道「大禹治水」，禹是很能够治理江河的。他的父亲也是一个治理江河的人，但是用的方法不正确，导致劳民伤财。结果，禹继承了父业，把江水治得很好，他以疏通的形式，不是以围堵，而是疏通，最后治水成功，证明「古之圣贤，不系于世类」。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士