子曰。回也。其心三月不违仁。其余。则日月至焉而已矣。】

我们来看《雪公讲要》里头，他引《集解》（《论语集解》），这是何晏注的。「言余人暂有至仁时，唯回移时而不变也」，何晏的理解。『回也，其心三月不违仁』。颜回，回是颜回，做到三月不违反仁，也就是他做到了仁。仁这个境界，是夫子所崇尚的圣贤境界，颜回能够「三月」心没有跟仁相违背，也就是他有仁心。所以他，像《集解》里讲到的，「回移时而不变」，移时是三个月时间来做证明，没有变过，心一直保持仁的状态，三月能做到，当然三月之后也一样能做到。这是夫子观察颜回三个月，发现他三个月其心不违仁，就断定他做到了仁。

其余的人，『其余』就是余人，其余的人，包括夫子三千门徒其他的人，除了颜回以外，只是「暂有至仁时」，暂时达到仁可以，但是时间不能很长。有的可能一个月做到了仁，有的可能十天、半个月做到仁，有的可能只能一天做到仁，有的可能只能一念有做到仁。像刚才我讲到的，老鼠被开膛破肚还能够跑到十一米远去喂牠的孩子奶，我们这一念仁心就起来了。但是一念之后，会不会又变成麻木了？还是吃肉、还去杀生，那就是麻木不仁了。心就麻木了，麻木就不仁，只是一念有仁，后来就没了。这属于我们这里讲的「余人」，其他的人，不像颜回始终保持着仁。

我们看《皇疏》，皇侃的注疏，这个注疏主要是以《集解》来做注，注解《集解》。说「三月一时，为天气一变」。三月就是一个季度，叫一时。每个季度三个月，天气就变了，由春转夏、由夏转秋、由秋转冬，这是天气变化。「一变尚能行之，则他时能可知也」。我们观察三个月，就有一个季节的变化，能看见他在季节变化的时候他还能保持着仁而不变，那其他的时间我们就知道一定能保持不变了。所以这里讲「三月」是代表时间上一个季度。

底下雪公引《四书辨疑》，「东坡云」，这是苏东坡写的《四书辨疑》，「夫子默而察之，阅三月之久，而造次颠沛无一不出于仁，知其终身弗畔也」，苏东坡这个意思也讲得很好。说孔老夫子默默的在观察颜回，看到他三个月，观察期三个月，时间不短，一个季度，发现颜回是「造次颠沛无一不出于仁」。前面我们有学到，「君子无终食之间违仁」，终食就是吃一顿饭的工夫。吃一顿饭的工夫心都不曾违背仁，「造次必于是，颠沛必于是」。造次就是你很忙的时候，很忙的时候会不会违反仁？有的人很忙，什麽都不管了，人家要请我们帮忙，我们也不理会，甚至见死不救，造次就违仁了；颠沛，就是自己颠沛流离的时候，命运不好，人生处于低迷状态，这时候有没有违反仁？还能不能够去舍己救人？颜回做到「造次必于是，颠沛必于是」，没有违反仁，三个月可以看出来了。所以从三个月就可以推知，「其终身弗畔也」，畔就是违反，他终身都不会违反仁，可以下这个定论。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士