冉求曰。非不说子之道。力不足也。子曰。力不足者。中道而废。今女画。】

 

 

 

冉求这个境界跟颜回正好是一个鲜明对比，人家颜回入境界了，夫子讚叹，「贤哉回也」。冉求这里他不好学，不肯入境界，夫子在这里批评他。这个今女画，女就是通那个三点水一个女字的「汝」，就是你的意思。画是什麽？「从孔注」，用孔安国的注解讲，止的意思，就是「今汝止」，你止在这个境界上，你不提升了。画就是画而不进，画地为牢，你不肯再上进了。我们来看雪公的注解说，「求也艺，孔子引之向道，冉求辞以力不足。孔子曰：譬如行路，中道而废，可谓力不足。今汝自止，为艺术所缠而已」。冉求，他是技艺方面很行的，很会做事。夫子讲的，「志于道，据于德，依于仁，游于艺」，道、德、仁、艺，这个艺是技艺的艺。技艺是帮助我们存养仁心，修养道德，最后实现道，就是见性。冉求的技艺只是止在技艺上，他没有去提升，所以「孔子引之向道」。

 

 

 

孔子真的是一位好老师，对每一个学生，不同程度的，他用不同的方法。你是在低级，他就慢慢提升你。你一年级，他提升你到二年级；你是二年级，他提升你到三年级。像颜回已经到了硕士班，这一提升就到博士班。冉求这里境界比较低，人家颜子已经证道了。道、德、仁、艺，我们用四个阶层来讲，人家颜回已经从德到了道上面，得道了；冉求还在艺上打转转，所以孔子要提升他。但是冉求他推辞，他说，『非不说子之道，力不足也』。不是我不喜欢，这个「说」不是说，是通假字，「说」是通那个喜悦的悦。不是我不喜欢夫子之道，是我力不足。这是一个藉口，託辞，就是实际上他不想再修了。「冉求辞以力不足」，他推辞了，他不愿意再上进，说我能力不行，我慧根比较浅，跟颜回比起来不行，差得很远，我功夫不能得力。

 

 

 

结果孔子说，『力不足者，中道而废』，就是譬如行路，像你走路，你走得很累很累了，你力不足的时候，你是走到一半、中道的时候，你就只好停止，停下来休息，这「中道而废」。是你真正走了，走在路上了，走到最后走不动了你才停止，不是说像你现在根本都不想走。「今女画」，那就不是力不足，是你不想走。所以，「行路中道而废，可谓力不足」，这是力不足；「今汝自止」，你现在是自己停止了，「为艺术所缠而已」，那是被你所学的艺术所缠。这个艺术不是我们现在意义上讲的音乐、美术那些艺术，它艺是技艺，术是一种能力。冉求这方面很强，擅长于政事，你让他领兵打仗，他能给你打个好胜仗。但是你让他去修道，他就觉得力不足了，夫子给他也是一个点评。「冉求非不好学，观其才艺可知」，冉求也不能说不好学，只是好学用在才艺上，他没有像颜回那样用在道上进取。「盖偏重于艺，缺于求道之心」，这是李炳老给我们点出来冉求的毛病，他偏重于技艺上的学习，缺乏了求道之心。「是以孔子勉其上进」，所以孔子在这里劝勉他，不是在这里只是批评他而已，其实就是劝勉他，让他上进、让他求道。夫子讲「志于道」，我们的志向应该在道上，而不是只在技艺上。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士