子曰。默而识之。学而不厌。诲人不倦。何有于我哉。】
这一章孔子讲求学修道的方法，讲了三条，第一是默而识之，第二是学而不厌，第三是诲人不倦。他很谦虚，何有于我哉？这三条说自己没有。
我们来看《雪公讲要》，雪公讲，「求学修道之法」，首先默识之，一般来讲，『默而识之』就是把所学的默记在心，这个识是当记来讲，你所学的要记在心里，这是最重要的。记都记不住，你怎麽能用？学了要记住，怎麽才能记住？这一定是要专心的学，你才能记住，心要是杂乱了，你很难记得住。所以修学要懂得专精，专是专心，精是精进，一门深入，精进，心力不分散。平时不要打妄想，如果平时念头很多，思虑很多，这个人记忆力一定衰退。为什麽？我们看孩子孩提时代记忆力强，年纪愈大，记忆力都在衰退，什麽道理？因为年纪大了，想的东西多了，脑子里头很多胡思乱想，心力不集中，这个心不单纯，复杂了，搞到最后就像一团浆煳一样，根本没有办法再学新的东西，都记不住。所以要真正要做到「默而识之」，没有别的，把心空掉，平时尽量不要打妄想、不要起念头，才能做到默而识之。生活愈单纯愈好、愈简单愈好，就像颜回，你看箪食、瓢饮、居陋巷，这麽单纯的生活、这麽清净的生活，他当然就能做到默而识之，老师的教诲他记得住，他不会忘，境界现前他就能用到。所以心要清净，清净才能够成一个法器，你能接受大法，这是「默而识之」。
其次，要知道学无止境，所以要『学而不厌』。厌是厌足、满足，自满了。一自满就不想再学了，就到头了，你的境界就到这里，不能再提升了。所以，你厌足了，不肯再学了，当然你就不会默而识之。你要默而识之，你要有好学之心，把学圣贤之道当作你人生最重要的事情。工作、生活、赚钱都不重要，那个当然不能没有，但不是最重要，生活，我钱少，可以简单一点。你看像颜回，他箪食瓢饮陋巷，他也自得其乐。他的心、他的志不在衣食饱暖，君子谋道不谋食、忧道不忧贫，生活再简单、再朴素都无所谓，他的欢喜来自于求学。学而有得于心，所以他不亦悦乎，他法喜充满。有法喜，他就学而不厌，愈学愈欢喜，愈学他愈精进、愈努力。所以真学的人是入了门，他能够学而不厌；如果是满足了，那个人说老实话他都没入门。入门的人自然就学而不厌，真正好学，像颜回一样，那是好学。
而学不是只学知识、文字，那个学可能会厌。像现在很多的孩子厌学，为什麽厌学？学了觉得不欢喜，没有得到受用，他所学的也不是圣贤之道，学知识、学科技、学技术，塞得脑子里满满的。你看孩子，现在的孩子比我们小的时候要苦，上学揹的书包特别大、特别重，里面的书很多，除了课内的还有课外。学校老师为了争取升学率，进行强压，让孩子基本是心理处于亚健康状态，觉得压力很重。甚至还有些孩子听说都自杀了，他不好学，学得厌了，不仅厌，他都恨了。这样的学法真的怎麽会有不亦悦乎？我看这样的学法是「不亦苦乎！」为什麽？他所学的跟他的生活完全脱节，没用，没用当然就厌。所以学以致用重要，学习传统文化，你学了要用，天天我们都有生活，都有待人处事接物，我们要用。看看夫子是怎麽存心的，我也怎样存心，学夫子，把孝悌忠信、礼义廉耻真正做出来，学一条做一条。《论语》，你看每章我们都在学，而且我们学，强调用、强调落实，这样我们在用的过程中自然就生法喜，一点一点契入圣贤境界，学而不厌。
『诲人不倦』是他所学要跟别人分享，这个人所学的因为他能用，能用的就不是记问之学。孔子讲，记问之学不可以为人师，那就不能够诲人。什麽人能够有资格教诲人？他真正学而有心得，他用上了，那就不是记问之学，这是他真实的学问，他可以教诲人了。当然教诲人要有耐心，你想想我们求学，跟着恩师学了十几年，才到达这样的境界，这境界也不高。学了十几年，恩师天天讲、天天教，我们天天听，才有一点点心得；如果是只学个一、二天，怎麽可能成就？所以做老师的就得诲人不倦。像我们恩师，你看他教学教了五十多年，真的是学而不厌、诲人不倦。一定要把学生教成圣人而后止，他这一天没成圣人，我这教学不能间断，这是诲人不倦。他没有厌倦，不疲不厌，这是他的仁慈，真的是毫无所求，只是希望大家能够同成圣贤。
孔子对我们一无所求，老子、释迦牟尼佛也是对我们一无所求，他们对我们的教诲无私。这当中，释迦牟尼佛做得是最究竟圆满，他教了多少年？整整四十九年，从三十岁悟道开始，到他七十九岁灭度，整整四十九年的教学，真正是诲人不倦。我们再看看各大宗教的创始人，都是圣贤，他们也是这样诲人不倦。像耶稣教人，他命短，只教了三年，但也是天天教；伊斯兰教的创始人穆罕默德，教了二十七年，都是诲人不倦，所有的圣贤都是从事教学的。为什麽？只有教学才真正能改变一个人。改变人，第一个层次先让他断恶修善，第二个层次是破迷开悟。他断恶修善成为一个善人，但是还有很多迷惑，不能够开悟，要让他开悟。要开悟就是夫子讲的性与天道，要跟他讲这个，要讲自性。天道是讲自性的道理，让他悟入圣贤的境界，悟入之后，他就转凡成圣，不再是凡夫，是圣人了。到这个地步，他的教诲才叫到了画句号的时候。
文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士
