子在齐闻韶。三月不知肉味。曰。不图为乐之至于斯也。】

我们来看雪公对于这章的《讲要》，这章雪公引了多种古注。因为对于这章句读的分法不一，所以就有不同的解释，皇侃、邢昺、朱熹他们的注解把这个『三月不知肉味』合在一句，这里来断；有一些其他的儒者，他们把「闻韶三月」合在一段，在这里断句，然后「不知肉味」，这个意思就有不一样了。我们看这种不同的句读分法，虽然意思有差异，但实际上宗旨还是相同，所以我们用「三月不知肉味」这样来断句。孔子到了齐国，他闻到韶乐，韶乐是舜王时代所作的音乐，非常的庄严，音乐可以养心，韶乐抒发了圣贤之志。为什麽孔子到齐能够听到韶乐？这是有一个历史考据，根据《汉书．礼乐志》的记载，在舜帝，尧舜禹的舜，舜帝之后韶乐是在陈国，到了春秋时期，陈的公子就逃到了齐国，所以把韶乐也带到了齐。当然也有其他的说法，这个是属于历史考据，我们知道有这些事情、有这些说法就行了，我们在此地学《论语》主要是学精神，学孔子的心法，对于这个历史到底是怎麽回事，我们可以诸说并存，有兴趣大家可以去查找这些史料。

我们来看《雪公讲要》，他引用了《论语集解》的说法，这是三国时代何晏的注解，「周生烈曰：孔子在齐，闻习韶乐之美盛，故忽忘于肉味也」。《集解》引周生烈的话，孔子在齐国，他能够闻到韶乐，他是学习。孔子是个音乐家，「六艺」里面，音乐是属于其中之一，礼、乐、射、御、书、数，乐排在礼之后，所谓以礼治身，以乐来治心，所以孔子对于音乐非常的重视，尤其是这些美盛的音乐。古圣先王他们所作的这些音乐，可以提升我们的境界。孔子在齐学习韶乐，学得非常认真，整个人都进入状态，真到了废寝忘餐的地步，所以「故忽忘于肉味也」，把肉的滋味都忘了。我们可以想像得出，他老人家学这个音乐学得非常专注，连吃饭、睡觉都在想着这些乐章，吃的时候食品是什麽味道都感觉不到，整个人都沉浸在音乐的境界当中。然后他讲，『不图为乐之至于斯也！』这音乐太美了，他都想不到，这是讚美音乐的。这句话实际上也是表达出孔子入境界了，自己没想到能够深深的专注在这音乐所表达的圣境当中。

雪公又引竹氏《会笺》注解说的，「不知肉味，如发愤忘食，圣人好乐之至也」。这个「发愤忘食」是《论语》另一章里面说到的，有人问子路说，你的老师是什麽样子？子路一下答不上来，回来跟老师讲，老师告诉他说，你应该讲，这个老人「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至」，这是孔子自己形容自己。这个发愤忘食，就是他发起成圣成贤之志，非常的用功、非常的专注，专注到哪？专注到仁的境界里，真的是不知肉味，废寝忘食，这个境界是得禅定。《大学》里讲的，「知止而后有定，定而后能静，静而后能安」，他已经得到了定、静、安的境界，心安住在仁的境界，这个仁的境界是物我一体，这叫仁。所以，他内心中产生的是无条件的仁爱、慈悲，佛法里称为叫「无缘大慈，同体大悲」，他安住在这种圣人的境界。音乐是心之声，舜是圣王，他所作的韶乐是圣人的心声流露。如果我们没有入这个境界，没办法体会，就是他这个音乐跟我们没办法产生共鸣，我们就是听不出味道，只听到这些声音，没有体会他的意境。为什麽？自己没入境界，你跟他不是一个境界，他的心声你听不懂。孔子听懂了，对于舜王的这个境界他已经明瞭，也就是他也达到了这个境界，而且深住在这个境界当中，对世俗、凡间的这些事情他根本已经，不仅是不在乎，真的就叫视而不见、听而不闻、尝之不知味。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士