子之所慎。齐。战。疾。】

 

 

 

我们《论语》课程中间停了一段，因为我们跟老恩师到印度尼西亚去参加一个国际和平论坛，老人家在那里做了一个主题的演讲，由我来做翻译。同时，在印尼当地的华人企业家们，邀请老恩师和我给大家也做了一个讲座，昨天晚上刚刚回来。我们恩师八十四高龄，真是勇勐精进，刚回来，昨晚上九点钟才到机场，今天就要开始讲经，所以，我们做晚辈、做弟子的都不敢懈怠，今天我们就开始《论语》的研习。

 

 

 

这章不长，讲了孔子所慎重的三桩事。我们看《雪公讲要》，这是李炳南老先生的《论语》的一个要解，他引《集解》，这是三国时代何晏的《论语集解》，「孔安国曰，此三者人所不能慎，而夫子独能慎之」。孔安国是西汉的大儒，《集解》里面引他的话说，『齐、战、疾』这三者，一般人都不能慎重，都往往会马虎大意，但是孔老夫子跟别人不一样，他能够非常的慎重，谨慎小心。什麽叫「齐」（音斋）？「齐即斋戒」。根据《礼记．祭统》这篇文章说，「及时将祭，君子乃斋」。古人每逢到祭日，祭日有祭天、祭祖的，到祭祀的时候，君子总是祭祀之前斋戒。斋戒的目的是让自己的心清净下来，能够跟天、地、鬼神感通。至诚才能够感通，如果没有斋戒，那个心是浮躁的，妄念止不住、心不清净，是没办法感通的。所以孔子教我们，「祭神如神在」，那是什麽？要极其的恭敬，那是至诚心的表露，斋戒就是至诚恭敬。

 

 

 

「又曰：君子之斋也，专致其精明之德也，故散斋七日以定之，致斋三日以斋之，定之之谓斋，斋者精明之至也，然后可以交于神明也」。这段话就讲得更清楚了，君子之所以斋戒，斋戒具体不外乎就是制心一处，降低乃至断除我们一般的欲望。人不外乎五欲，财、色、名、食、睡，真正斋戒是要把这五欲降低到最低的程度。财、色、名这三欲要断除掉，连念头都不生，把贪心给暂时伏住；吃和睡是没有办法断除，也要降到最低，让自己的心智能够「精明」，制心一处。一般来讲，有三天到七天进行斋戒，这讲到「故散斋七日以定之」，这是七日斋戒。人能够清心寡欲七天，确实心就得定了。「知止而后有定」，知止是心能够置之于一处，而放下其他的那些欲望、妄想，心就能定，用三天来进行斋戒。「定之之谓斋」，就是七天的这种清心寡欲叫齐，使得我们的心智「精明之至」。精是专精，心得定了，他只有一个念头；明是他有智慧，人的心得定了，他就有智慧，齐是指斋戒，跟佛法里讲的戒、定、慧三学是完全一致的，这才能够跟神明相交感。

 

 

 

圣人，所谓与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶，这个合就是感通。必须是自己身心都相当清净，才能够合得上，如果能够把「我」这种执着也放下，这就真正能合了。所以斋戒，实际上是断我执的一个基础，把自己的欲望先断掉，渐渐对于身体的执着就能够放得下了。由此可知，儒家和道家、佛家都是注重斋戒，佛家是以戒为师，戒律是最重要的修学，所谓「戒为无上菩提本」，我们要成佛、成菩萨必须从持戒修行开始；儒家看来也不例外，要成圣成贤还是要注重戒律，儒家讲礼、讲斋，这就是跟佛门讲的戒律都是相同的，它也是以戒为师。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士