子曰。若圣与仁。则吾岂敢。抑为之不厌。诲人不倦。则可谓云尔已矣。公西华曰。正唯弟子不能学也。】

 

 

 

这章跟前面一章是连着下来，讲的都是这一个方面的意思，所以在古注里面，像程树德的《论语集释》里头，甚至说这两章，三十二章和三十三章，实际上本来应该是一章，只多出一个「子曰」而已，应该是两个合在一起。为什麽？这两个都是讲同一个意思，而这章比上一章讲得就更加的进一步。这里讲，『若圣与仁，则吾岂敢？』这是连着上面，「躬行君子」我都未能得，讲到圣和仁，圣人和仁人，我岂敢承当？这是谦逊，也是事实。刚才讲的，孔子内心里根本没有这样的假名，他只一生追求恢复性德，志于道而已矣。但是他自己也承认，自己在做什麽？『抑为之不厌，诲人不倦』，为之不厌就是学而不厌。这个学不仅学文字、学道理，关键是学圣贤的存心、圣贤的言语造作，样样都学。学得很像，一辈子都在努力的学习，学到最后，那就成圣成贤了，圣人都是这样成就的。

 

 

 

夫子讲他自己是学而知之，他不是一位生而知之的人。生而知之是不用学，生来就是圣人，这样，说老实话，对我们现代众生来讲，他没有什麽教育的意义。因为什麽？没办法向他学，他生而知之，你怎麽学他？学不来，你只能够望洋兴叹。所以圣人来到我们这世界上，他肯定是示现好学，因为好学是我们凡人能够效法的。所以，孔子示现学而知之，一生都在好学，你看到七十、到老还学《易经》，自己感叹，「加我数年，五十以学易，可以无大过」。他学《易》的目标是什麽？为了改过。感叹，学《易经》要是早几年学就好了，多给我几年寿命让我学的话，我就能够没有大过失了。你看孔子这样的好学、这样的真诚，真正是学而不厌，学到最后，他自己也不知不觉成就了圣人。圣人是后人给他评定的，他自己绝不敢自称为圣人，哪里有自以为是的圣人？

 

 

 

他为什麽能成为圣人？只是因为他能够不断的按照圣人的轨迹来走，完全依照圣人的教诲来落实，最后成功了。成功以后，也就不再需要圣人的教诲，他也能够保持不变，他能够教诲人了。还没有成功之前，没到目的地，那叫君子，君子是正在努力向圣人这个目标迈进的人，也是学而不厌。「诲人不倦」，是他有仁慈心，教人，这是爱人。人之所以苦，是因为迷惑颠倒，不了解事实真相，迷惑、造业、受报，苦在这。圣人明白了，就好像一个觉悟的人觉醒了，看见那个梦中的人还在梦里面受苦，把他叫醒，这就是觉悟他。我们一般人习气深重，不是教一次、二次就能够觉悟的，要不断的重复。所以夫子诲人不倦，这个「不倦」正显示出他的仁爱心、他的慈悲心，只有慈悲，他才能不倦。夫子讲这样的话讲了不少，他自己也讲「学而不厌，诲人不倦」，他自己一生都在学习、改过、教人，我们就知道，原来成圣成贤之道没别的，就是这两条，一生好学（一生改过）、一生教学。我们再看我们恩师，不也如此？今年八十四高龄，五十多年来都在学而不厌、诲人不倦，到今天，你看这麽大的年纪了，还是天天给大家讲课，每天两个小时不间断。实在讲，这两个小时讲课是在摄影棚里面对着摄影机讲；平时作止语默无不是在教学，没有丝毫的隐藏，就像夫子一样，知无不言，言无不尽。他的教学有身教、有言教，不讲话的时候，还是在教学，我们跟着他老人家就看到他一举一动，吃饭、散步，跟人家谈话，乃至静静的坐在那儿，都表现出那种圣贤的德范，都是让我们在学习，让我们在觉悟。夫子一生也是如此，学之不厌，诲人不倦。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士