曾子有疾。召门弟子曰。启予足。启予手。诗云。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。而今而后。吾知免夫。小子。】

这章是讲曾子一生行孝，到自己去世前，真是毫无愧意，真是仰不愧于天、俯不愧于人。『曾子有疾』，这个疾是很重的病，是临终之前得重病。我们知道曾子也是孔子一位得意的门生，他比孔子小很多，好像小四十多岁，这是个大孝子，「二十四孝」里面有讲到他。曾参，这是他名字，曾参年轻的时候孝养父母，有一次上山砍柴去了，他母亲一个人在家，家里来了朋友。结果母亲不知道怎麽招待，心里有点紧张，慌了神，想到自己儿子在山上砍柴，如何把他赶快叫唤回来？就想了一个方法，咬自己手指。过去又没有手机，没那麽方便，他妈妈就想到咬手指。这十指连心，一咬手指就痛，曾子在山上感觉到心痛，就赶紧往家里跑，不知道家里发生什麽事。回到家一看，才知道家里来客人了，他母亲告诉他，「我不知道该怎麽把你唤回来，所以咬自己手指，让你得到感应」。你看看，曾子如果不是心地纯孝，跟他母亲心连着心，怎麽可能有这种感应？现在人真的是，他父母要把他叫回来，打手机打爆机了他可能都不理会，更不要说咬手指了。所以真是，看到曾子，愧死愧死！《弟子规》上讲的「父母呼，应勿缓」，第一条，曾子做到圆满了，所以曾子至孝。孔子讲《孝经》是专门对曾子讲，曾子是当机众，他有资格接受夫子的《孝经》大法，不是这样的孝子，怎麽能传承孝道？

你看他这里给我们做了榜样，一生行孝，到最后临走之前，有了重病，他知道自己要离开人世了，这种人心地纯孝纯善，所以他心很清明，他都有预知，知道自己快走了，临走还要教育自己的学生。所以『召门弟子曰』，把这些学生们、门人都召来，跟他们讲，『启予足，启予手』，这个启就是开启，予是我。根据《集解》郑玄的注解（《论语集解》里头引了郑玄的注解）说，「启，开也。曾子以为，受身体于父母，不敢毁伤之，故使弟子开衾视之也」。衾是棉被，曾子当时盖着被子，他让弟子们把被子掀开看看他的身体，看看他的手足，他还是那样完好无缺。这是《孝经》里面讲的，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。行孝之始在于不毁伤身体（曾子一生做到了，要说做一年二年、一天二天不难，可是做一辈子就难了），为什麽？身体就是父母的分身，身体是父母的，不是自己的，所以爱护自己身体就是爱护父母、就是孝敬父母，这是孝敬之始。爱敬身体，当然也爱敬自己的德行，自爱自重，这也是孝。不敢毁伤自己的德行，不能让父母蒙羞，曾子也做到了。所以曾子真正没有白听孔子的《孝经》，孔子告诉他，他全部落实，也跟颜回一样「不违如愚」，难能可贵。所以弟子们打开被子一看，他的身体果然没有被毁伤过，可见得他平时那麽小心谨慎的来保护自己身体。他底下讲，『诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰』。这三句我们平常用得很多，它是出自于《诗经．小雅．小旻篇》。「战战」就是恐惧的样子，就像人打冷颤一样，害怕得颤抖；「兢兢」是戒，所谓戒慎恐惧。「如临深渊，如履薄冰」，这两个是比喻戒慎恐惧的样子，就好像一个人站在千米深的悬崖边上，如临深渊，你会很害怕跌倒，跌下去是粉身碎骨；在薄冰之上，你小心翼翼，走路都要轻的，踏得重了可能就掉到冰窟窿里去了，这个意思，所以这是表示小心谨慎、战兢戒慎。这是曾子教育门徒要行孝，自己身教，做个好样子让他们看看，这叫三转法轮。示转，先示现好样子，我先做到了；然后告诉你，你也要做，这是言教，叫劝转；示转、劝转，最后是作证转，作证转是什麽？他让这些门徒看一看，掀开被子看看，我真做到了，我说到做到，没有假的，作证。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士