曾子有疾。孟敬子问之。曾子言曰。鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。君子所贵乎道者三。动容貌。斯远暴慢矣。正颜色。斯近信矣。出辞气。斯远鄙倍矣。笾豆之事。则有司存。】

 

 

 

昨天我们讲到这章，意思还没讲完。这是曾子在病危的时候，鲁国大夫孟敬子来看望他，曾子就抓住这个机会对孟敬子来教化。因为孟敬子也是很有地位的一个人，平时相见的时候不一定很多，遇到这样的机会一定要抓住，对他进行教育，把他教好了，整个国家、人民都会得福。所以，曾子即使是自己病重，仍然不忘来教化，这是舍己为人。曾子在讲正式的君子所贵之道之前，先跟他讲，『鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善』。这两句可谓是苦口婆心，让孟敬子听了，也不能不用心的来受教，因为这是曾子对他最后的教诲。然后曾子跟他讲，君子所重的、所注重的道有三个，昨天我们也把这三种道解释了。『动容貌，斯远暴慢矣』，这是讲举止、举动要注重容貌，仪容举止远离粗暴、放肆、傲慢；『正颜色，斯近信矣』，颜色，我们的态度要庄重、端正，这能让人信服；『辞气』是讲话、言语，要适当而得体，这就不会有鄙陋、有背礼。这三个方面都是教我们如何做君子，动容貌、正颜色、出辞气，这是君子所贵之道。

 

 

 

在《朱子集注》里面说到，「道虽无所不在，然君子所重者，在此三事而已」。讲到道，是无所不在的，《中庸》里面也讲，「道也者，不可须臾离也。可离，非道也」。这个道是讲宇宙的性体，宇宙是由性体所生，不离这个性体，因此道无所不在。但是君子行道，他必定有一个纲领，他所注重的这三事，「是皆修身之要、为政之本」。这三条可以说是修身最重要的、为政的根本，为政是讲治国、平天下，治国平天下根本就在于修身。怎麽修身？就是这里讲的动容貌、正颜色、出辞气，也就是我们的言语造作、起心动念，身口意三业的造作，身是讲正颜色、口是出辞气、意是动容貌，都要合乎礼，这叫修身。

 

 

 

「学者所当操存省察，而不可有造次颠沛之违者也」。学者是我们正在学道的人，这不是指别人，就是指我自己，要自己去承当。我们学了这章《论语》就知道该怎麽修身，知道以后，重要的是真干。这个操存省察，「操」就是操持，就好像你抓住一样东西不放，这个君子之道，我们要时时刻刻抓紧来修身；「存」是存于心，不能忘记；「省」是反省，「察」是检查。天天反省检查自己，对照对照这三条，看看有没有违礼，身口意三业的造作如不如法、合不合道，这是在真学。我们学习圣贤之道，最贵的就是真修实干，不是只学一个皮毛（一些言语），那不是真正的学儒。学儒，你看这里就讲到，君子所贵之道就是在身口意上反省检点、改过自新，不可以「有造次颠沛之违」，这是《论语》里孔子讲的，「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是」。君子念念不违仁，造次是忙的时候，再忙也不能够违礼、违仁；颠沛是在困境的时候。在造次和颠沛这两个情形下，人最容易把仁给忘了、把礼给忘了，但是真正君子在造次和颠沛之时也不会违礼、违仁，那是真的。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士