子曰。民可使由之。不可使知之。】

 

 

 

这『民』就是民众，老百姓。『由』，在古注里面有多种讲法，大同小异，有讲是「用」的意思，有讲是「从」的意思，也有讲「行」的意思。可使民众由之，就是用之、从之或者行之，不可使其知之，就这个意思。之，「由之」和「知之」这个之字指的是什麽？李炳南老先生讲的是政治和教育。当然政治和教育两者密不可分，《礼记．学记》上讲，「建国君民，教学为先」，所以教育本身也是政治，帮助你治理国家。把人民教好了，这国家就太平，所以政治，实际上最重要就是办教育。教育当中，最重要的伦理、道德、因果的教育，这三种教育可以把人民教好。在古时候用礼乐来做教育，以礼治身、以乐养心，用礼乐施教、用礼乐施政，所以自古以来，中国称为「礼乐之邦」。

 

 

 

在「季氏篇」里面，就是《论语．季氏》，「孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出」。孔子讲，天下有道，礼乐、征伐，征伐是讨伐，就是用兵，都是要天子来决定，天子为政他就是用礼乐。《礼记．中庸篇》引「孔子曰：非天子，不议礼、不制度、不考文。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉」。这就是讲到要为政施教，必须要有天子之位的人，做领导的人，国家领导人，还要有圣人之德的，他才能够制礼作乐。议礼、制度、考文等等，这都是属于制礼作乐，必须有位，还要有德，德、位相配，这样他才有资格来制礼作乐。如果光有位、没有德，不敢作礼乐。为什麽？没有德，没见性，作的礼乐肯定偏颇；有德而没有位，也不行，你没有这个资格。像孔子，他有德，可是他没有位，他不是天子、不是领导人，他只能建议，建议天子制礼作乐，建议诸侯复兴礼乐，自己不敢创作，所以他自己说「述而不作」。

 

 

 

礼乐是六艺当中头两个，礼和乐跟道德仁是息息相通的。因为艺，我们刚才讲志于道、据于德、依于仁、游于艺，所以六艺都是通道德仁，而礼、乐又是六艺中的头两种，更为重要。所以，把礼乐，好的礼乐，就是跟道德仁相应的礼乐，施于政治，就能使国泰民安；如果施于教育，就能够教出圣贤君子，所以礼乐重要。礼就是我们讲到的制度、规矩，乐就是艺术。我们看看现在这个艺术里头，善方面多，还是不善的方面多？如果真正是在艺术内容上面把好关，用孔子「思无邪」这三字原则，把艺术全都进行审核，好的、真正能够启发人善心的这些艺术节目，才能够允许播放出来，这就能够真正实现和谐社会。如果大家都在接受不良的艺术节目的教育，杀盗淫妄、暴力色情这些节目，就把人民教坏了，社会怎麽能和谐？所以礼和乐是施政、施教的关键，自古以来对这两个都是非常重视。你看皇帝，特别是开国皇帝，建立新王朝，马上要做的就是制礼作乐。如果没有礼、没有好的乐，这叫礼崩乐坏，就叫乱世；治世是真正有好的礼乐，所以它教导的人民每一个都是心地善良、淳厚。把人教好了，社会不就太平了？所以帝王就可以垂拱而治，他不用操心。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士