子曰。兴于诗。立于礼。成于乐。】

 

 

 

这章孔子讲了三条。我们来看《雪公讲要》里面，他引用《集解》，这是三国时代何晏的《论语集解》，《集解》又引包咸的注解，这是东汉的经学家。「包曰：兴，起也。修身当先学诗，礼所以立身、乐所以成性」。这讲到学习主要是这三方面，一个是诗、一个是礼、一个是乐。『兴于诗』的兴当「起」字讲，就是最初下手处要先学《诗》。为什麽学《诗》？《尚书．舜典》里面说到，「诗言志」。换句话说，学《诗》是为了要立志，学贵立志，要学，你首先得立志，所以要先学《诗》。什麽叫志？根据「《毛诗序》说」，《诗经》是大毛公所会集，他在每篇诗前有一篇序。《毛诗》有「大序」、有「小序」，它这个大序里头说，「在心为志，发言为诗」。所以诗以言志，《诗经》里头其实是表达内心中的志向。孔子删订的《诗经》，三百篇《诗经》，一言以蔽之，思无邪，每首诗讲的都是正念、正见，所以读了诗之后，真正让人发起学圣贤、学君子的志向。这个志向，孔子讲「志于道」，道在人间来讲是伦常之道，五伦关係是大道，这是就人与人之间关係来讲；就整个宇宙来讲，这就《中庸》里面讲到的，「率性之谓道」，率性就是顺着自性，也就是你能够回归自性、你能顺着性德，你才是真正证道。这都是诗所言之志，所以「兴于诗」是先要立志。「礼所以立身」，所以『立于礼』；「乐所以成性」，就是『成于乐』。什麽叫立于礼？诗和礼要同时学，为什麽？《中庸》里头说到，「发而皆中节，谓之和」。这讲我们的情，情会发出来，喜怒哀乐之未发叫中，发了之后要中节，这叫和。中节，就是要用礼做为度数，诗一般都是任情而发，没有感情很难写诗，所以「诗发乎情，而止乎礼」。所以礼和诗要同时学，这才能够达到中，中和。「发而皆中节，始得温柔敦厚之旨」，这就是圣人要学中和，得到温柔敦厚之旨，旨是精神。精神是什麽？温柔敦厚，不暴力也不哀伤，温良恭俭让的圣德才能养成。所以学《诗》最高的境界在志于道，但是道必须要用礼才能够成就。

 

 

 

《礼记．曲礼篇》里面说，「道德仁义，非礼不成」。道德仁义，最高的是道，德仁义都是讲德，要用礼来成就。所以孔子教导颜回一生克己复礼，复就是回归、遵守，一生遵守礼。礼是性德，自性中性德流露的，圣人不用学礼，他自然做出来的就是礼，你把他的这些行为记录下来就是礼，因为他是性德流露，自然而然。我们凡人迷失了性德，就要用礼来规范自己，按照性德的规矩来做，做得自然了，你也就回归性德，这叫克己复礼，克服自己原来那些毛病习气，回归礼。所以这是讲「立于礼」，要学圣道，非礼不立、非礼不成。

 

 

 

「成于乐」，乐是音乐，学诗、学礼还不算完备，还要学乐以成其性，这是养我们的性情。在「乐记篇」里面，这是《礼记•乐记》，是一篇很重要的文章，说到，「乐者，天地之和也，礼者，天地之序也」，这是讲到礼和乐的关係。音乐，天地之和，和有调和的意思。美善的音乐像天地所调和出来的旋律，十分的和谐，真正听进去了，可以入天地人合一的境界。像记载里面讲的，舜王那时候制作的韶乐，你看孔子，「在齐闻韶，三月不知肉味」，真正听进去了，吃什麽味道都感觉不到了，整个人身心跟天地合而为一，真正的乐有这样的效果。「礼者天地之序」，序是秩序，天地中讲究秩序，你看日月星辰非常的有规律，早上，太阳按时就起来，到黄昏它就下山、月亮就起来，非常的有规律。还有现在我们了解的，太阳系九大行星各行其道，各有各轨道，互相不会乱，一乱就会碰撞，就麻烦了。规矩不乱，这就是礼，天地自然界本来就是守礼。所以人能够学礼，也能够回归自然，与天地合一。《皇疏》，这是皇侃的《论语义疏》讲到，「必须学乐，以和成己性也」，这个性是讲性情。我们必须要学音乐，这才能够跟天地融为一片，才能涵养自己的性情，成就自性之德。所以「成于乐」就是为了成就自己的性德，成己性。所以你看，诗、礼、乐都是帮助我们回归自性的，这才是真正圣贤学问。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士