舜有臣五人。而天下治。武王曰。予有乱臣十人。孔子曰。才难。不其然乎。唐虞之际。于斯为盛。有妇人焉。九人而已。三分天下有其二。以服事殷。周之德。其可谓至德也已矣。】

 

 

 

这章是需要解释解释，要不然很难明白。『舜有臣五人』，这是讲舜王有五位主要的大臣，而使天下大治。这是他有人来辅佐他，靠一个人的力量总是有限的，必须有人辅佐。说老实话，自己要有德行，才能有人辅佐你，自己是关键，感得有贤臣来辅佐，就能够使天下大治。这五个人，根据《集解》孔安国所说，《论语集解》引用孔安国的话说到，五人「是禹、稷、契、皋陶、伯益」，这五人。我们稍微解释一下这五个人是谁。禹，大家比较熟悉，他是继承舜的帝业，我们知道大禹治水。黄河当时发大水，禹的父亲叫鲧，治理黄河没有成功，结果他的儿子禹继父亲之事业治理水患，治理得很成功。而且他又把中国，当时中原的国土分为九州，所以现在我们讲「九州」就是指中国，是大禹那时候分的。大禹的大就是伟大，是尊称禹的，他自己名字是姓姒，名文命，号禹。

 

 

 

第二位臣子是稷，这是指后稷。后稷就是周朝周家的始祖，那时候是在舜禹的时代。后稷，相传他的母亲（叫姜嫄）到郊外祭祀的时候，踩到巨人的脚印就感得身孕，后来生下了后稷。因为这种生育好像非常的异常，所以就觉得好像不祥，就把他遗弃掉。结果遗弃掉他怎麽都不死，牛马避他，不踩他；把他放到山林里头，结果他也没死；放到沟渠冻冰之上，飞鸟居然飞下来用翅膀把他保护着。姜嫄就觉得这个孩子非同小可，有神人保护，就把他领回来了。因为当初整天想要把他遗弃掉，所以给他起了个名字叫弃。弃从小就很喜欢植物，所以他长大了就学着种植。他酷好农耕，从他开始，就等于学会了种植五谷，很多的农民跟着效法。于是，后来尧帝知道了，就请他出来做农师，教导人民去种植，所以他可以说是种植业的始祖。舜继承帝位之后，就给弃一个封号叫后稷，他是一个农官。后稷之后，他的第三十四代孙就是周武王，叫姬发。武王灭商朝，建立了周朝，后稷是他的始祖。

 

 

 

第三位是契。契是姓子，名契，叫子契。他是尧帝同父异母的弟弟，他和尧的父亲是帝喾，帝喾之子，子契辅佐尧、辅佐舜。子契是商汤的祖先，他（子契）第十三代孙就是商汤，商汤灭了夏朝，建立了商朝。所以子契跟后稷，一个是商朝的祖先，一个是周朝的祖先。皋陶（音遥），相传他在舜禹的时候是大理官，就是司法的长官，可以说是中国历史上第一个大法官，他长得青脸鸟嘴，嘴像鸟一样，铁面无私的一个人。还有伯益，伯益在舜的时代是东夷部落的首领。相传伯益帮助大禹治水，很有功绩，当时禹就想让位给伯益，但是伯益不愿意接受（这些都是很难得的圣贤），结果就隐居深山。最后启就继承禹的帝业，开始了夏朝。所以我们看到，夏、商、周三代的祖先，这里都有，禹是夏朝的祖先，后稷是周朝的祖先，子契是商朝的祖先；伯益是辅佐禹治水的，而且给禹很多的建议，当时禹也是非常器重他。这是舜的五位臣子，都是圣贤。

 

下面，『武王曰：予有乱臣十人』。周武王讲「乱臣十人」，这是出自于《尚书．泰誓篇》。「泰誓」是周武王伐纣的时候，要征伐、讨伐商纣王的时候他立下的盟誓，讨伐纣王，这是「泰誓」。在这一篇里面武王讲到，「予有乱臣十人」。予，就是代表周家，不完全是指武王本人，当然主要是武王，他当时已经做了王，就是那时候的国君。这个「乱」，实际上它不是溷乱的乱字。在《朱子集注》里面讲，「乱本作乿（音治）」，这「乿」，在古代的写法，是我们现在字幕看到的那个写法，是古代的「治」字。这个乱，实际上就是治理的治，所以「乱臣」就是帮助武王治理天下的贤臣，它是指贤臣，不是作乱的臣。根据何晏《论语集解》马融所说，这十人是指哪十人？「十人是周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其余一人是文母」。这十个人，我们也简单介绍一下。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士