大宰问于子贡曰。夫子圣者与。何其多能也。子贡曰。固天纵之将圣。又多能也。子闻之曰。大宰知我乎。吾少也贱。故多能鄙事。君子多乎哉。不多也。】

 

 

 

这个『大宰』是一个官职的名称，这是一个人，是大宰的官职。因为在春秋时期，宋国、鲁国、陈国、吴国等国都有大宰这个官职，所以这个「大宰」不知是哪个国家的大宰，就无可考了。这位大宰见到孔子才华很多，所以问子贡，『夫子圣者与』，孔夫子是不是圣人？『何其多能也』，为什麽他这麽多能，他才华这麽多？他的意思是想到，圣人是多能的，唯有多能才能成就圣人，这是他的一个想法，所以问子贡。

 

 

 

『子贡曰：固天纵之将圣』，这个「纵」意思就是不为限量，也就是说天给予他很多，不限量他，叫「天纵之」。也就是，天要使孔子成圣人，所以给予、赋予他很多的才艺，这是子贡的意思。『子闻之曰』，孔子听到这个话，他有一个评论，『大宰知我乎』，大宰知不知道我？真正知道孔子的人很少。孔子在这里就大宰对他的评论，说他很多能，他就讲了自己的一个看法，解释为什麽自己多能。他说自己是『少也贱』，小的时候很贫贱，『故多能鄙事』，鄙事就是小事、小手艺，这既是谦虚，也是事实。很多的手艺，当时孔子自己亲力亲为要去做，因为家里穷，什麽都得自己做，结果都学会了，所以「多能鄙事」，这些事情会的很多。但是下面说的是经典、核心，『君子多乎哉？不多也』。这些所谓的才艺，跟修道、跟治国平天下有没有关係？君子，不仅是圣人，连君子也如此，「多乎哉」，是不是一定要多才艺才能成为君子？「不多也」，不必。也就是说，你不必要学很多才艺才能成为君子、才能成为圣人、才能治国平天下，讲的这个意思，这是核心。换句话说，大宰和子贡都误解了孔子，他们都以为，圣人成道都是因为他们很多才艺，以多能为圣，这看错、误解了，这是不知孔子真正的境界。

 

 

 

你要知道，圣人不是靠多能成就的，但是成了圣人必定多能，这是肯定的。最明显的，刚才讲的六祖惠能大师，他不识字，他一无所能、一无所知，这种人的心清净，所以他见五祖说，「弟子心中常生智慧」，智慧哪来的？清净心生的。清净心是什麽？无知无能，你就有清净心。你有所知、有所能，必定有所不知、有所不能，你心里头有东西，装了东西就不清净。六祖的心里不装东西，这个可贵，所以他很容易开悟。开悟了，五祖就把衣钵传给他了，不识字也不要紧，君子多能乎哉？不多也，不需要，识字都不需要。开悟的事情、成圣人这桩事情，跟你识字不识字没多大关係，这六祖给我们示现的。


文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士