牢曰。子云。吾不试。故艺。】

 

 

 

这一章，在有些先儒他们分段，把这章归到前面一章，譬如说朱熹朱夫子把这章跟上一章合併。上一章（第六章）是「大宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也」，这一章比较长，一直讲下来。上一章是讲大宰以为孔老夫子之所以成为圣人，是因为他多才多艺，能力很好，学得很多，会的技艺非常多，他以为大圣人就是多能的人。孔老夫子就否定了这个观点。子贡也懂得这个道理，「子贡曰：固天纵之将圣，又多能也」，这是讲天将要给孔老夫子赋予圣者的使命，让孔子成为圣人，但是「又多能也」，说明多能和成圣人这是两个不同的问题，所以用「又」多能也。「子闻之」，孔子听到这个话就说，「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也」。孔老夫子说，大宰他哪里懂得我？我为什麽很多能？因为我小的时候家里贫贱，所以必须要出来谋生，因此「多能鄙事」，鄙事就是小事，那些小的手艺、技艺。这是孔子谦虚的说法，他说这些事懂得很多，可是这些事跟我们修道没什麽关係，跟君子修身齐家、治国平天下没有关係。所以说「君子多乎哉」，就是说多能吗？「不多也」。多不多能，这是其次，修道就应该是怎麽回事？是我们自己回归到心性上。

 

 

 

像唐朝禅宗六祖惠能大师，他一个字不认识，书也没读过，没有文化，他只能靠砍柴为生，养活他的母亲，他就懂这个。可是他最后，在五祖会下明心见性、见性成佛，成佛，就是圣人，这是世出世间的大圣。可是他是不是多能？「君子多乎哉？不多也」，他并不是多能，甚至没有文化，好像什麽都不懂，但是他能够成佛。成佛究竟是怎麽回事？成佛就是回归到自己的自性上，自性当中圆满具足一切万法，所以五祖为六祖印证的时候说，能够识得本心，见自本性，就是丈夫、天人师、佛。这个跟你多不多能，或者认不认识字、有没有文化，没有关係，可是有人要向他请教的时候，他就能够回答。

 

 

 

你看在《六祖坛经》上记载，六祖惠能大师得了衣钵往南方走，遇到了一位叫无尽藏比丘尼的，这位比丘尼一生受持《涅槃经》，可是她没有开悟，遇到六祖，向他请教经里的意思。六祖让她念给他听，她就念，结果六祖给她讲这里头的意思，就让她开悟了。结果当无尽藏比丘尼请问这个经里面有些字怎麽读，六祖大师说，我不认识字。「你不认识字，你怎麽懂得里面的意思？」六祖说，「诸佛妙理，非关文字」，跟文字不相关。文字是你的能力，你能够识得文字，这是你有这个能力，可是跟你能不能够成佛、能不能回归自性、能不能成圣成贤没有关係。所以这段《论语》经文，是孔子为我们澄清了这个道理，让我们懂得每个人都能够成圣人，跟你有多少文化、学了多少知识、读了多少书，没有太大关係，这个是平等的法门。

 

 

 

怎麽样成？最重要的，我们先要把自己品德的根基扎好。所以你看《论语》里面，曾经曾子（曾参），这是孔老夫子的弟子，他向孔老夫子请教，孔老夫子跟他讲，「吾道一以贯之」，我的道是一以贯之的，就是一贯下来的。这个一以贯之的道，是什麽道？曾子问完孔子，孔子跟他讲了，他明白了。出来之后，弟子们问曾子，你明白什麽了？曾子跟其他的同学说，「夫子之道，忠恕而已矣」，这是指出我们下手之处。夫子之道不能够说只是忠恕而已矣，但是忠恕却是能入夫子之道的，入门。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士