子疾病。子路使门人为臣。病闲曰。久矣哉。由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺。欺天乎。且予与其死于臣之手也。无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬。予死于道路乎。】
这章是讲『子疾病』，这个疾病是病得很严重，孔老夫子有一次得了重病。『子路使门人为臣』，门人是孔子的弟子，因为子路在孔子弟子里面他是比较年长的，跟着孔子也比较久，他资格比较老，大家都尊重他，所以子路就擅自做主，他「使门人为臣」。什麽意思？子路开始要替孔子考虑后事。因为孔子曾经做过鲁国的大夫，他做过大司寇，大夫可以有家臣，就是大夫家有家臣。但是孔子只做过很短时间的大夫，后来就没有了，所以孔子当时的身分是士人的身分，他不是大夫，曾经做过大夫，但现在不是了。可是子路却想着准备以大夫的丧礼来为孔子治丧，就是行丧礼。当然子路是为了表示对孔子的尊敬，但是这种尊敬是不符合礼的，因为孔子不是大夫，就不能够以大夫的丧礼来行丧。可是子路他没管这些，子路的性格也比较的豪爽直率，甚至有时候莽撞，想事没有想得很周全，于是他就凭着他的老资格，叫其他的弟子们就为孔子治丧，充当孔子的家臣。这种做法，我们一般人看了好像不觉得什麽，因为是孔子的弟子，又没有叫外人，叫孔子的弟子来充当孔子的家臣，来行大夫的丧礼，现在我们觉得这好像是天经地义的，没有什麽错误。可是没想到孔老夫子批子路批得很狠，深深的责备子路，这是违礼的。从这里我们可以看到孔子那种尊礼的心，那麽真诚，毫不违犯。
我们看下去，『病闲』，这个「闲」，有一些古书上写着「闲」字，就是门里头一个木头的木，但是都是读闲（音见），意思都是一样的。这个意思，闲就是稍微间断和减轻，病减轻了，在好转，这个叫病闲。孔子疾病减轻了之后，他就说，『久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？』孔子病稍微好转之后，他得知子路竟想要让自己的门人为臣，来用大夫的丧礼来行丧，于是就说「久矣哉」，这个久矣哉是讲孔老夫子已经不做大夫很久了。因为，孔子得病一定都已经是在晚年了，他早年做过大夫，很久都不是大夫了，也没有家臣了，所以不可以用家臣来治丧，应该以士礼，士人的礼来治丧。这个士人的士，读书人的那个士。所以讲「久矣哉」。
「由之行诈也」，由就是子路的名字，叫仲由。老师称呼自己的弟子可以直呼其名，还有父母称自己的儿女可以叫他的名字，但是别的人不能称名，只能称字。我们一般譬如讲子路，我们讲仲由就不妥当，因为仲由是他的名。连君主、皇上对人都称字，不能称名的，这是对人的尊重。唯有父母和老师可以称名，这是古礼，所以父母跟老师地位是平等的。孔老夫子见到子路这种违礼的行为，责备他责备得很厉害，你看，说他的行为是欺诈，「诈也」就是欺诈。他说吾谁欺？「无臣而为有臣」，我已经没有家臣，不是大夫了，你却用大夫之礼来治丧，让我有家臣，我的家臣也不是真的家臣，是自己的弟子，你是欺骗我吗？你欺骗谁？你欺人欺不了，你难道是欺天吗？你看，这讲得很严重，欺天就是欺心。
末后两段，『且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎』。这个意思就是说，我与其死在家臣手上，这个家臣是什麽？孔子弟子们充当的，不是真的家臣，孔子没有家臣。与其我以这种假臣替我治丧，我死在假臣之手，不如，「无宁死于」，无宁就是不如，不如我死在「二三子之手」，二三子就是讲自己的弟子们，反正都是同样的人。让他们充当假臣，不如就实实在在的就是弟子，我宁愿死在弟子手里，我也不愿意死在假臣手中，就这个意思。说明孔老夫子恪守周礼，绝不违犯，而且绝没有那种虚夸的、讲求那种虚浮的形式。我们对子路的行为能理解，因为他想着，我们的老师曾经做过大夫，虽然现在不是了，我们也要非常光耀、非常风光的来办我们的丧礼，没有家臣，我们弟子们来做家臣。但是夫子说这种做法是错误的，要真实，我们不要沽名钓誉，不要搞那种虚浮，实事求是，这才是对老师真正的尊重。老师一生都在推行礼，结果你弟子治丧的时候都不依礼而行，你不是把老师的名誉毁在一旦吗？所以一定要讲求实际，这才是真正的尊重。下面又说到，『且予纵不得大葬』，就是况且我，予就是我，我纵然没有家臣来给我举行大葬礼，难道我会死于道路吗？我不会死在道路上，不会尸首没人收的，总是会有人收我的尸，就是这个意思。这一段我们可以看出孔老夫子遵守礼制，这是本章最重要的意义。我们看到，孔老夫子的弟子曾子也是做到了恪守礼制。曾子到自己死之前，当时有大夫季孙氏，给曾子送来一张大的蓆子，这个蓆子是大夫才能用的蓆子，但是曾子不是大夫。曾子病重了，不知道，睡在这个蓆子上。后来他家的童子提醒了曾子，你怎麽睡在大夫的蓆子上？曾子才警觉，立刻叫人换掉这个蓆子，「我不是大夫，不能睡这个蓆子」。你看，对礼这样的尊重！蓆子刚换掉，他就断气了。曾子真的是最后死也恪守礼制，这是真正的儒者。所以正法跟人情两个比起来，正法更为重要，不可以把正法当人情。你看子路这种做法，他是限于什麽？师生之间的情义，想要表示对老师的尊重，这个心是好心，但是做法有差，他忘了礼教。孔门弟子怎麽能够不依礼而行？像子路这样，如果是用大夫的葬礼来葬孔子，你尊重的是他的肉身而已。但是，你依礼而行，虽然用士人的礼来葬孔子，你尊重的是他的法身。不可以把法当作人情，这一点我们要懂。
文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士
