子在川上曰。逝者如斯夫。不舍昼夜。】

 

 

 

这一句是讲，孔子在一条河流的岸边，『川上』，川是河流，河的岸边，看着水在流，发出了两句感叹的话。他讲『逝者如斯夫』，这个「逝者如斯」，斯就是水，逝者就好像这水一样，日夜不停的在流动，『不舍昼夜』，就是日夜不停的流去。这个舍字，李炳南老先生《论语讲要》当中说当止字讲，就是不止昼夜，就是不停的意思。这个逝字，按照古注来讲是「往去」的意思，逝去了。「逝者」，孔子这里到底指什麽？孔子没有说明，让我们自己悟，这里头有着深深的禅意，也有着隽永的诗意。逝者，其实我们细细想想，这个世间哪一样东西、哪一个境界不是逝者？不都像川流的河水一样日夜不停、迁流无常？这世间万事万物哪一样是永恒不住的？

 

 

 

我们来看蕅益大师的注解，「此叹境也，即叹观也」。这个境是境界，观是我们智慧观察。天台宗讲究三止三观，止观，这个观包括空、假、中三观，这个叫一观三定，境界也有空假中，一境三谛。我们用智慧的观察，首先观空，空是什麽？你能够用智慧觉察到万法皆空，没有自性。这个是事实真相，任何的事物都是因缘假合而成的。我们随便举一物，纸，纸是木材做的，木材是由分子组成的，所以这些纸就是由于树木的分子组合而成的，分子又是由原子组成的，它是一个组合而成的相，它并没有自性。譬如说我们的人体，人体是由不同的器官组成的，我这个人身，你们说这是锺茂森，我也承认你说这个人体是锺茂森，但是我问一句，到底哪一块才是真正锺茂森的自性、主体？我的身体不同的器官，哪一个才是真正代表锺茂森？我的头是锺茂森，还是我的身子是锺茂森？我的手脚是锺茂森，还是我五脏六腑里面的心脏是锺茂森、肺是锺茂森、肾是锺茂森？哪一个？你说心脏应该是人的主体，因为人没有心脏就不能活，可是现在西医的手术技术也很发达，心脏都能换，假如我得了心脏病，我换一个心，换了张三的心脏，换到我身体里，那我现在还是锺茂森，亦或是张三？我到底是谁？现在什麽器官几乎都能换，到底人体哪一块才是真正的锺茂森？我们细细想想，没有，它是因缘假合体，没有自性，因为是因缘假合，所以叫做空。这个空不是什麽都没有，它有，只是因缘的和合。

 

 

 

再往细处分，你看身体是细胞组成的，细胞是由原子、分子组成的，原子有原子核、有电子，原子核是由质子、中子组成的，质子和中子是由夸克组成的。夸克和电子，现在说是最小的基本微粒。再往下分，科学家发现它是振动，只有振动，没有实体的物质。所以真正是整个形相（这个形体）是由振动产生，除了振动什麽都没有，所以是空的。我们用这个智慧观察宇宙万事万物，知道万法皆空，这是空性的般若智慧。虽然知道万法皆空，可是你又看到相，相是什麽？是假相，虽然是假相，但是它确实有存在，你看到了，你摸到了，你感受到了，所以这个假相叫妙有。它的体是真空，相是妙有，而且这个妙有是什麽？因果在相续的一个假相，怎麽个相续法？是什麽力量支持这个假相在相续的？

 

 

 

夫子讲的「逝者如斯夫」，你看我们人有生老病死，这是逝者，这个身体是个逝者；花草树木有生住异灭，也是逝者；山河大地、一切星球、矿物有成住坏空，也是逝者。到底是什麽力量推动这个逝者日夜不停的在迁流？佛在大乘经里跟我们说得明白，是我们的念头。因为人有念头，念头日夜不停，真是不舍昼夜，所以支持我们眼前看到的一切相就是「逝者如斯夫」。现在量子力学已经得出一个结论，着名的物理学家普朗克他说的，整个世界、整个宇宙根本没有物质，物质怎麽来的？由意念产生的振动而创造出来的物质。因为我们的意念永远不停，念头一个接一个，所以念头刚起的时候，整个宇宙一切境界就带起来了，我们就看到眼前这些假相。我们看到这个相的时候，如果不觉悟，还在迷，迷是什麽样子的？迷就会起念头，觉悟了，念头就放下。如果我们还起念头，念头在相续，一念接一念，迁流不住。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士