子曰。可与共学。未可与适道。可与适道。未可与立。可与立。未可与权。】

 

 

 

这里孔子给我们说了修学的境界，说得很明显，第一个是学，『可与共学』；但是『未可与适道』，第二个道；第三『可与适道，未可与立』，这个立；最后第四个是最高的了，『可与立，未可与权』。所以学、道、立、权四个境界，层次分明。

 

 

 

首先讲这个学，我们修道首先得学，听讲，读圣贤书，求学问。求学问、听讲，这是第一步。这第一步的人很多，现在我们看到传统文化愈来愈普及，学习经典的、学习古圣先贤的教诲的很多，即使跟着我们恩师学习的人，那也很多很多，无以数计的，听网路的、听光盘的，很多很多，这是属于大家共学。现在因为科技的发达，用远程教学、用媒体，共学并不是难事。过去，共学都是有一定条件。譬如说你跟孔子学习，孔子弟子三千人，这是一个非常大规模的私塾学校，就跟一个老师学。当时只能是口授，一没有教科书，教科书也很简单，有是有点，《诗经》、《尚书》那种，但很少，天天只是听听孔子讲。而且三千人，孔子我们不知道他的声音有多宏亮，不用麦克风，能不能够让三千人都听得很清楚。过去释迦牟尼佛可以，这经上记载的，譬如说他在耆闍崛山中，他讲经有两万人听，《无量寿经》两万人，每个人都听得清清楚楚。佛有神通力，比我们现在麦克风还强，他不用很大声喊，还是很柔和的声音讲出来，你听起来就好像他在你耳边跟你讲一样，每个人听到都是这样，很清楚，这是殊胜的能力。但是孔子有没有这个能力，我们没有看到记载，但是他也很可观，三千人，弟子三千，也是不小的一个数字。但是比起现在来讲，现代人更有福报，你看现在听我们恩师讲经的人，那肯定不止两万人，也不止二十万，也不止二百万，也甚至不止两千万，这没有统计过，但是数目字一定是很可观的。有非正式统计，说是听众过亿，为什麽？听光盘、听网路，所以共学的人很多。

 

 

 

这是第一个层次。当中这些人里面，有的学得比较好，他能够入到第二个层次，入道。「适道」就是修道，适就是往，往着道上修。求学的人多，修道的人相对就少了，这就是要真干的人。真干的人毕竟只是一部分，这是讲的修道。

 

 

 

修道的人多，「可与适道，未可与立」，就是未必能够立道，这个立就是学成功了。你看孔老夫子十五岁有志于学，三十而立，到了三十岁他就学成功了。这个成功是什麽？至少他的境界，可以在任何时候都不会被动摇，顺境、逆境都始终保持着修道那种志向。佛门里面讲，「八风吹不动」，顺境他不会起贪爱心，逆境他不会起瞋恚心。就像一棵大树他立起来了，可以经受风雨的吹打、考验，境界风吹他不动摇，这是他立了。在佛法修学上面，真正讲立，那是证得阿罗汉果，他出三界，不是凡夫了。在圆教里面讲，七信位菩萨，这个人才叫立。

 

 

 

下面说，「可与立，未可与权」，纵然是立了，学道学成功了，但是他没有到登峰造极，没有到达圆满，他不能够行权。行权就是什麽？随机变化，灵活应用。像孔老夫子三十岁就立了，到了四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲不踰矩，这个时候他就真正行权，那是到了圆满，他有权巧方便的智慧，这属于权智。在佛法修行里面讲的智慧，一个是实智，一个是权智。实智是什麽？你得到空性的智慧，你知道万法皆空，你在一切境界里面不动心，你不会再生死轮转了，你出三界了，这是实智。权智那可是大菩萨、法身大士的智慧，与一切众生同事、和光同尘而不受染污，而能方便教化一切众生。这是修行四个阶段。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士