季路问事鬼神。子曰。未能事人。焉能事鬼。曰。敢问死。曰。未知生。焉知死。】

这一章有很深的意思，所以我们要花一点时间，多讲一讲。『季路』就是子路，子路他『问事鬼神』的事情，事是事奉，事鬼神就是祭祀鬼神。他向夫子请教，夫子给他回答，说『未能事人，焉能事鬼？』意思是说，你不能够事奉人，怎麽可能事奉好鬼神？这是从反面来讲。从正面说，就是你能够事奉好人，你自然就能够事奉好鬼神。你想知道如何事奉鬼神，那你首先应该学习如何事奉人。然后子路又问，『敢问死？』子路你看他对老师都非常恭敬，这个敢字，就代表着他很谦虚，下对上请问问题。他这里讲，我斗胆再问一下，这是敢问，冒昧的再问一句，就这个意思。问什麽？问死了之后的状况。子路对人的生命，他的思考很深，觉得人从生到死，那死了之后还有没有状况？讲到这个比较深入的问题了。孔子怎麽回答？『曰：未知生，焉知死？』就是你尚未知道生的状况，你怎麽可能知道死后的状况？换句话说，你要了解生时的状况，才能了解死后的状况，死后就是来世。这个话用我们熟知的谚语来讲，「欲知来世果，今生作者是」，今生做的是你生时的状况。你知道你生时的状况，你就知道你来世什麽状况。你不知道你现在生时应该做什麽，你做了不少的这些恶因，那你来世就会有恶果。为什麽会做恶因？你不知道那是恶，不知道那个会有果，所以才会造作。所以，这里夫子的回答带着禅机，让我们自己去参，好好的去悟。

孔子对于生前死后的状况其实都非常的清楚。他在这里没有对子路说得那麽清楚，是有原因的，让子路好好的去参悟。一下说得太明白，就把人的悟门给堵上了，他就不能悟。现在提你一句，让你自己回去参。何以知道孔子对于生前死后以及鬼神的情形非常了解？我们看到《雪公讲要》里面，他引了程树德《论语集释》，这是近代的程树德老先生，他编注了《论语集释》这部着作，可以说也是《论语》的一个注解的集大成。《论语集释》里面又引康有为《论语注》，康有为，清朝末年他参与了戊戌变法，他也是通儒通佛的，他有个《论语》注解，里面说到，「易曰，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状」。这段话出自于《易经》。这个「易曰」，易就是《周易》，孔子有注解《周易》，所以这个话是孔子自己写的，他对于死生和鬼神的情状非常了解。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士