子曰。由之瑟。奚为于丘之门。门人不敬子路。子曰。由也升堂矣。未入于室也。】

 

 

 

孔子在这里评论子路，由就是子路，他叫仲由。瑟就是一种乐器，琴瑟。弹这个瑟琴的时候，一定要心平气和，表现出那种悠闲自在气质，这才能弹得好。这个琴不容易弹，因为你要有一定的修养，才能够弹奏得好。所以古人说，这种瑟往往帮助人，你弹奏的时候，帮助人惩忿窒欲。忿是愤怒，欲是欲望，把愤怒、欲望能够把它调和，调下来。惩是压制它，窒也是压制，压制烦恼、欲望，把这心调好。你心调好了，你这个琴才能弹好，所以它可以正人之德。子路弹琴就比较差些了，技术不够精良。在「集解马注」里面说，《集解》是《论语集解》，里面引马融的注解说到，「子路鼓瑟，不合雅颂」。鼓瑟，就是弹瑟这种琴，子路弹得不怎麽好，跟雅颂之音就不能合。雅颂之音是让人心气平和的，这是好的音乐，但是也要有好的修养的人，才能够弹出那个韵味。子路这个人性情刚勇，比较急躁、鲁莽，所以弹琴的时候当然也就欠缺和平的味道。根据《说苑．修文篇》和《孔子家语》里面，就说到子路弹瑟琴的时候，都有一种杀伐之声，杀气很重。子路原来是打猎的，他有一种杀气，弹起来一点韵味都没有，没有心平气和的韵味。

 

 

 

所以孔子在这里说，『由之瑟，奚为于丘之门』，丘是自己，孔子的自称，他名叫丘。他这里说，「在我们门中的弟子里面，就仲由弹琴怎麽弹出这个音调，他怎麽能够是我们孔门之内的弟子？」这个话也是批评得很严厉，老师批评学生，其实是爱学生，看到学生可以接受批评，所以是帮助他进步。我们如果是一同学习，听到老师批评别人，应该採取什麽态度？不要想到这个老师这麽看不起他，那个人一定是很差劲，于是我们也看不起他，这就错了。应该反求诸己，想一想，老师批评他，我有没有这样的缺点？有则改之，无则加勉，这就对了。不能够看不起同学，看不起同学，实际上自己更差劲。六祖惠能大师讲，「若真修道人，不见世间过」。见到别人有过错，把它放在心上，自己生骄慢心，看不起别人，这是自己最大的过失。我们看经文当中讲到，『门人不敬子路』。门人是孔子其他的弟子，听到孔子讲子路、批评子路，于是就对子路不恭敬，生起骄慢心。当然，我们不知道是哪一个门人，应该是个别人，孔门三千弟子，难免有这种俗人，凡夫俗子，听到老师批评学生了，自己就生骄慢，对子路也就不恭敬。子路是贤人，虽然没做到圣人，但他至少是贤人，他的成就也相当了不起，怎麽因为弹奏不好就不敬人家？孔子知道了这个事情，所以他又说，『子曰：由也升堂矣，未入于室也』。孔子这里又用了一个比喻来解释，说，仲由（子路）的造诣已经到了升堂的阶段。就好像我们到一个房子里面，主人在内室，我们要到内室去，先要穿过厅堂。如果看古代的房子，那就更讲究了，要过个中堂，然后进去内室。这是比喻说子路的境界已经升了堂，登堂了，但是还没有入到内室，就差这一步。给子路把这话说回来，目的是什麽？让弟子们不能够不尊敬子路，这也是点拨其他的门人，批评他们不敬子路，这是错误的。孔子的弟子们每个人境界都不一样，有的人入了门，就像进一个厅堂里面，他入了门。入了大门，还要进到院子里面，要上阶，上个阶梯，然后再登堂，最后入室。入门、上阶、登堂、入室，这由浅及深，弟子们程度各别，孔子三千弟子里面，这四类人都有。最难的当然是入室，谁入室？颜回入室，夫子最讚叹颜回。子路、子贡这都还没有入室，但是他们也升堂了，这也不容易，很难得了，要再进一步，他就入室了。如果我们见到子路就生骄慢心，看不起人了，说老实话，别说登堂入室，门都没入，还在门外。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士