柴也愚。参也鲁。师也辟。由也喭。子曰。回也其庶乎。屡空。赐不受命。而货殖焉。亿则屡中。】

 

 

 

这是孔子评论他的六个弟子，首先讲到『柴也愚』，这个柴是弟子高柴。根据《朱子集注》当中说的，「柴，孔子弟子，姓高，字子羔」，这是高柴。高柴比孔子小三十岁，字子羔。柴也愚，这个愚是评论高柴的个性。我们看《朱子集注》当中说，「愚者，知不足而厚有余」。愚，就是愚直那个愚，愚直是什麽？为人有点呆板，人品是很好，厚有余。知不足而厚有余，这是什麽？他的智慧有时候不是很够，有点呆板，或者反应比较慢，但是这个人厚道，厚有余。《朱子集注》下面又说，「家语记其『足不履影，启蛰不杀，方长不折。执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。避难而行，不径不窦』，可以见其为人矣」。《孔子家语》里面就有记载，高柴其人是「足不履影」，他的脚不会踩到人家的影子上，这是对人的恭敬，也是一种礼。特别是比我们年长的、位高的，像父母、老师，我们不应该踩到他的影子上。你看《沙弥律仪》里面就有讲到这一条，弟子不能够踩在老师、师父的影子上，这是不恭敬的，足不履影。启蛰不杀，蛰是惊蛰的蛰，冬眠的虫子，到春天打雷，牠就惊醒了。刚刚甦醒的这些小虫子，不能够杀牠们，这是仁爱心。儒家也讲究这个，高柴也守得很好。你看，前面足不履影是属于恭敬，启蛰不杀是属于仁爱。不杀，这是持杀戒，不杀生。方长不折，就是什麽东西都非常的爱护，譬如说长势喜人的花枝，我们不把它折了，为什麽？爱护它。所以这三条，我们看到一个是敬师长、敬长辈，足不履影；启蛰不杀，是敬有情的众生；方长不折，是敬无情的众生，毋不敬。

 

 

 

执亲之丧，泣血三年，未尝见齿。这是讲丧礼，高柴也非常的严守这种礼。《弟子规》上讲的，「丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝」。高柴守得很好，在行丧的时候，泣血三年，在三年当中常悲咽，他是发自内心的，心里很对于父母有孝心、孝思。未尝见齿，就是没有笑过，笑会露齿，大笑的时候更会露齿，他没有，这是真正很难得的、有孝心的人。避难而行，凡是有灾难，或者是那种险难的地方，他不去，避开，为什麽？这属于君子明哲保身之道。除非是去救人，必须要去，那一定要去。没有什麽特别必要的事情，我们就要避开那些险难。这也是爱自己的身，因为身是父母所生，「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。不径不窦，这个不径就是不走捷径，做什麽事都是按部就班、有条不紊，他没有想些花招去走捷径，这人很规矩、很老实持重。不窦就是不从洞穴穿过，也就是绝不会走旁门左道，这个意思。这是《孔子家语》里面记载高柴为人，可以见其为人矣，这个人是非常老实持重的人，所以柴也愚。底下经文说，『参也鲁』，参是曾参，孔子的另外一位弟子曾子，这也是相当有名的。你看《孝经》，孔子是对曾参讲的，曾参也是位大孝子，「二十四孝」里面也有他。根据《集解》，《论语集解》里面讲的，「孔曰」，这个孔是孔安国，西汉的经学家，孔子的后裔。他注解《论语》说，「鲁，钝也」，参也鲁，「曾子性迟钝」，这是曾子比较不太敏捷，叫鲁钝。但是曾子难得的地方是，他虽然不敏捷，他用功很勤恳，很有恒心。他的功夫用在什麽？我们看到《论语》中他给我们讲，「吾日三省吾身」，每一天他都做反省检点、忏悔改过的功夫。所以圣贤用功天天不间断，天天都是反省自己。我们恩师现在提倡让我们用三个根做为我们的功过格，天天做反省，这不就是「吾日三省吾身」吗？这个三，我们现在应该可以落实在三个根上，天天对照自己，看看《弟子规》哪一条我没做到，没做到打个叉。《弟子规》一百一十三条，看看能做几条，犯了几条，犯了的，第二天要改过来，不能再犯；《感应篇》也是，《感应篇》一百九十五条，也是天天改，天天对照；《十善业道》亦复如是。如是天天改过自新，那你就能够成为圣贤了。曾子，在《论语》中还讲到，他悟明白了孔子之道，孔子有一天说，「吾道一以贯之」，曾子明白了，明白什麽？别人问曾子的时候，曾子说「夫子之道，忠恕而已矣」。所以，曾子一定是一生笃行忠恕之道。忠是尽心尽力，做什麽事都尽心尽力，叫忠，「尽己之谓忠」。恕是什麽？「己所不欲，勿施于人」，这是恕。夫子教导子贡一生受持一个字，就是恕道，这样一生可以无大过，一生能够有大成就。曾子是这样一个人，都是很难得的贤人。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士