子张问善人之道。子曰。不践迹。亦不入于室。】

子张是孔子的弟子，他在这里向孔子请教善人之道，就是什麽样的人才能够称为是善人，要怎麽做？善人，就是心地善良，比较喜欢帮助别人、做善事的这种人，但是还没有成为圣贤，离圣人和贤人还有距离，他只是正在学习，这样的一个人。要学圣、学贤，首先要学善，善是圣贤的基础。我们恩师现在提倡要落实三个根，儒的根是《弟子规》，道家的根是《太上感应篇》，佛家的根是《十善业道经》，这三个根就是教我们善人之道的，所以『子张问善人之道』，那就是落实三个根。在佛经里面，你能够落实三个根，才能称为善男子、善女人。要想成为圣人，还需要努力。做什麽努力？一门深入，长时薰修。选择一个法门，这个法门是真正帮助你成圣成贤的，当然儒释道的法门都可以。具体而说，就是一部经典。你选择一部经典，一门深入下去，你最后能开悟，开悟就是开智慧了。智慧是从定而来，没有定就不会开慧，定就一定要一门深入，这才容易得定。譬如说你有心要深入《论语》，先把三个根扎好，扎好就是你对照一下三个根，细细的对照，看看是不是至少能做到百分之八十以上，那才能够符合善的标准，最好是百分之百落实。对于三个根里面的内容要深入了解、要透彻，那要听讲，然后你再选择一科，花上十年的工夫，在这上面用功。《论语》，假如你一年讲一遍，十年讲十遍，那你才能够算深入，十年下来，你就成为世界级的《论语》上面的专家。而且你有了德行的根，你学《论语》，那才是真正学儒，不是只搞儒学，不是只搞学术研究，真正你在学孔子，十年之后，你能成为像孔子一样的人，那是圣贤了，所以善人是基础。

子张在这里问「善人之道」，就是善人怎麽个做法，道是方法。孔子回答，『子曰：不践迹，亦不入于室』，答覆得很简单，但是也很完整。不践迹，这个践就是实践，迹是圣人的足迹，践迹就是学习贤人和圣人的行为，按照他们的足迹来走，这叫践迹。这句话就是说，如果不实践圣贤的足迹，那麽虽学也不能够「入于室」，不入室就是不能成为圣人。孔子真正入室的弟子就是颜回，其他人都没有入于室。像子路升堂了，其他的弟子大概也有不少升堂的，但是入于室的、受到孔子鑑定的只有颜回一人。孔子在这里指出，善人，他实际上是天性有这种善良的根基，虽然他没有去真正追随圣人的足迹，但他还是能够称为善人。他没有真正学，但是他也没有堕落，还能保持他的善，这是善根深厚。可是不学就没办法成为圣人，虽然天性很好，天资很善良，可是就很可惜，他没有学，就不能够成为圣人。孔老夫子曾经很中肯的说过，他说，「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。十室之邑，就是十个家庭的这麽一个小社区，邑就是一个地方、一个社区，那是很小的。这麽样的小社区里头，必然能够找到像孔子一样的有忠信根基的人。忠信是善人的标准，忠信必定有孝悌，孝悌忠信，孝悌是根，根中之根。在这麽一个小地区，都能够找到像孔子一样有孝悌忠信德行的人，那为什麽我们只见到有一个孔子而已，没见到第二位孔子？因为不如孔子的好学。孔子之所以能成为圣人，就是因为他好学，终身好学不断，所以他能够入室，入圣人之室。他践迹，就是按照圣人的足迹来走。

文章摘录自《四书研习报告——论语》钟茂森博士