我承认之前自己对飞翔是有一些看法。但主要还是在对经典里一些义理的理解和部分戒色方法观点不太一样。观点不一样是很正常的，拿出来讨论不代表我反对飞翔的所有观点，我对他的很多观点是认同的，大家的目标也可能是一致的。所以我并不赞同那些攻击飞翔的行为。之前虽然能够比较温和地讨论和飞翔的观点不一致的地方，但感觉我对飞翔的态度可能还是有所偏颇。《戒为良药》我并没有全部认真看完，最近又稍微地了解一下，才知道里面一些内容是非常有可取之处的。写这篇文章的目的就是不希望我之前写过的文章，特别是第26期，会对大家有所误导。所以补充讨论一下，这样可能会比较圆满。

 

飞翔在引导戒色新人接触和认识圣贤教育方面可谓用心良苦。他经常引用一些大德的言论，大概其中一个目的就是希望大家学习这些大德的教诲。这是非常良善的用心。飞翔最尊敬的大德也是我最尊敬的大德！

 

其次，他在《戒为良药》中为大家介绍了《安士全书》《了凡四训》《俞静意公遇灶神记》等书籍。证明他也提倡因果报应的教育。他通过这种委婉的方式劝大家相信因果报应的存在，这就是他的良苦用心之一！《戒为良药》第139季《戒色高手之路提高篇》，其中谈到的第一思维和第二思维，就是直指戒色最重要的核心。其中的第一思维就是邪淫是有报应的。

 

《戒为良药》第140季，《9年零破的核心秘髓》中提到了他自己所学习的法门，以及他平时学习哪些老师的讲座。可惜这篇文章的内容我最近才了解到。看到他提出的黄老居士和刘老师，我才感到他在这方面的见解是如此的值得赞叹。以前看过《戒为良药》里的另一篇文章，具体哪一季我忘了，里面说的是他自己在学习某一位大德的讲座，那时候就很赞同他。可是不知道什么原因，这篇文章在《戒为良药》里找不到了，可能是我没认真去找，也可能是某些其他的原因。在第140季中好像没有再提到这位大德，但我相信他一直依然在学习这位大德的内容！总而言之，飞翔所选择的法门，是有大智慧之人才会相信的法门。学生党浏览器导航页的文化讲堂——大德文库里，有关于这个法门的相关内容。

 

第139季和140季是《戒为良药》的最后两季，这最后两季，就是《戒为良药》的最终指归。如果没有好好理解这两季里所要表达的深意，还有前面的内容中引导大家学习圣贤教育的用心，那么说《戒为良药》白看了可能也不为过。

 

我对飞翔的赞同之处就在于他引导大家学习圣贤教育！他在《戒为良药》中说到，戒色成功的人都是走向学习圣贤教育这条路的人。所以我还是那一句话，不认同传统文化，排挤、毁谤圣贤教育，断念口诀念再多，戒色还是难以成功，迟早还是会沦为戒油子。

 

戒色七部曲也有我赞同的地方，特别是“持诵”这一部分。所以我认为《戒为良药》和“戒色七部曲”都不应该随便去批评。其实认真去了解，会发现两者是有很多共通点的。因为都是来自于圣贤教育，甚至可以说就是同源。至于有部分观点不一样问题其实不是很大，发展成两帮人互相排挤攻击只会得不偿失。大家可以以平静的心态好好讨论一下，各自取长补短，不是很好吗？为什么要水火不容呢？这样只会让一些别有用心的人以此做文章。

 

至于为什么，我说下我自己的愚见，不一定对。学习圣贤教育的人，没必要去迎合那些毁谤圣贤教育的人，甚至没必要争取这些人的认同。理论能被多少人认同，各有缘分。大家团结一致，才能让戒色的理念传播得更远，让更多人受益。