《孔子故事系列》之二十四——行己之道
【原文】：
孔蔑问行己之道，子曰：「知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。」
孔蔑曰：「行己乎？」子曰：「攻其所不能，补其所不备，毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人，终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己患，唯智者有之。」
孔子的侄儿孔蔑，有一次向孔子请教自我修养的方法，孔子说：「知道了却不肯去做，不如不知道；亲近人而不信任他，不如不亲近。欢乐的时候，不要欢乐得过分；忧患的事将要发生时，要考虑清楚而不要忧伤。」
孔蔑问：「修身的方法就是这样吗？」
孔子说：「要学习自己所不能的，要补充自己不足的，不要因为自己不能，就怀疑别人；也不要拿自己能的，在别人面前显耀。说了一整天，不要给自己留下忧患；做了一整天，不要给自己留下祸难。唯有智慧之人，才能这样。」
人生在世，无论贵为帝王将相，还是普通庶民百姓，一生中最重要的事就是修身养性，然后将所学落实在待人、处事、接物之中。
当孔老夫子教导侄子孔蔑修身之道时，提出了具体的实践方法，那就是，明白了道理就应当好好做到，否则很可能成为记问之学，反易增长傲慢；而假如亲近一个人，又不信任他，怀疑猜忌，还不如不亲近。乐不节制，遇到忧愁又被困扰，均是大众易犯的毛病，长期如此，心中经常冰火两重天，自处不暇，又怎能笃定坦然面对生活呢？因此乐不可极，乐极生悲，遭逢忧患应当冷静下来，以理智的思考来从容处理。
如此一来，是不是就可以了呢？还有更进一步的，就是向他人学习，取长补短。眼界开阔，认识到山外有山，天外有天，自己所不能的，对他人而言却可能是特长，因此要虚心向人学习。而自己略有小长，应当韬光养晦，潜藏以待利国利民，并不是拿来炫耀，又或用来压制别人，那就失去了所学的价值了。君子言为世则，行为世范，《孝经》云：「言满天下无口过，行满天下无怨恶。」稍一不谨，就可能招致怨尤祸患，因此，平时怎能不谨言慎行呢？
我们都希望成为一个有智慧的人，其实智慧就在学习与力行圣贤教诲中开启，当认真、踏实和努力地遵从古圣先贤和明师的教导，好好运用时，智慧也就在我们的生活中了。
孔蔑问行己之道，子曰：「知而弗为，莫如勿知；亲而弗信，莫如勿亲。乐之方至，乐而勿骄；患之将至，思而勿忧。」
孔蔑曰：「行己乎？」子曰：「攻其所不能，补其所不备，毋以其所不能疑人，毋以其所能骄人，终日言，无遗己之忧；终日行，不遗己患，唯智者有之。」
——《孔子家语•子路初见第十九》
【白话易解】：孔子的侄儿孔蔑，有一次向孔子请教自我修养的方法，孔子说：「知道了却不肯去做，不如不知道；亲近人而不信任他，不如不亲近。欢乐的时候，不要欢乐得过分；忧患的事将要发生时，要考虑清楚而不要忧伤。」
孔蔑问：「修身的方法就是这样吗？」
孔子说：「要学习自己所不能的，要补充自己不足的，不要因为自己不能，就怀疑别人；也不要拿自己能的，在别人面前显耀。说了一整天，不要给自己留下忧患；做了一整天，不要给自己留下祸难。唯有智慧之人，才能这样。」
人生在世，无论贵为帝王将相，还是普通庶民百姓，一生中最重要的事就是修身养性，然后将所学落实在待人、处事、接物之中。
当孔老夫子教导侄子孔蔑修身之道时，提出了具体的实践方法，那就是，明白了道理就应当好好做到，否则很可能成为记问之学，反易增长傲慢；而假如亲近一个人，又不信任他，怀疑猜忌，还不如不亲近。乐不节制，遇到忧愁又被困扰，均是大众易犯的毛病，长期如此，心中经常冰火两重天，自处不暇，又怎能笃定坦然面对生活呢？因此乐不可极，乐极生悲，遭逢忧患应当冷静下来，以理智的思考来从容处理。
如此一来，是不是就可以了呢？还有更进一步的，就是向他人学习，取长补短。眼界开阔，认识到山外有山，天外有天，自己所不能的，对他人而言却可能是特长，因此要虚心向人学习。而自己略有小长，应当韬光养晦，潜藏以待利国利民，并不是拿来炫耀，又或用来压制别人，那就失去了所学的价值了。君子言为世则，行为世范，《孝经》云：「言满天下无口过，行满天下无怨恶。」稍一不谨，就可能招致怨尤祸患，因此，平时怎能不谨言慎行呢？
我们都希望成为一个有智慧的人，其实智慧就在学习与力行圣贤教诲中开启，当认真、踏实和努力地遵从古圣先贤和明师的教导，好好运用时，智慧也就在我们的生活中了。
大方广文化公益网编辑部
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