《孔子故事系列》之二十五——礼不非议
【原文】：
子路问于孔子曰：「鲁大夫练而杖，礼也？」孔子曰：「吾不知也。」
子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。」子贡曰：「子所问何哉？」子路曰。
「止，吾将为子问之。」遂趋而进曰：「练而杖，礼与？」孔子曰：「非礼也。」
子贡出，谓子路曰：「子谓夫子而弗知之乎？夫子徒无所不知也。子问非也。礼：居是邦，则不非其大夫。」
有一次，子路向孔夫子请教说：「鲁国的一位大夫，在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答说：「我不知道啊。」
子路听后，不以为然，对子贡说：「我以为夫子无所不知，原来夫子也有不懂得的道理啊。」子贡听后，问：「您请问夫子的是什么问题呢？」
子路于是将与夫子的对答告诉了子贡，子贡听了，说：「好，您在这稍等，待我替您去问一下吧。」
于是，子贡快步到孔子面前，向孔子请问道：「如果在周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答：「不合于礼。」
子贡告退后，告诉子路，并对子路说：「您说夫子不知道么？其实夫子真是无所不知啊，只是您问得不合礼罢了。依礼的规定：住在这个国家，便不可非议这个国家的大夫。」
《孝经》云：「礼者，敬而已矣。」子路贸然问于孔子，鲁国一位大夫在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，是否合于礼？这一问，本身就不合于礼，故夫子答「吾不知也」。因为在其国，不非议其国大夫，便是守礼。
子路不知原由，还以为夫子真不知道，对夫子产生疑惑。幸得子贡得知后，能依礼发问，借此解开了子路的疑问。
由此可见，夫子的严于律己，谨守礼仪，时时处处都是先要求自己做到，以圣贤之教来反观内省，而非要求、评论他人。
我们在学习圣贤教诲的过程中，难免会遇到这样的情况，当见到一些人不合礼、不守礼时，内心会有不平，可能是轻视，也可能是排挤，又或是要求别人要如何如何，无形中，便产生了一种高己卑人心，一种控制心，却忘了反观自己，自己的心念与言行是否合礼，是否守礼。因此，学了很多外在的礼仪形式，却忽略了礼的本质，最重要的就是一个「敬」字！
夫子的这则故事，可以给予我们很好的启发，借助礼仪的外在表现，启发内心的真诚恭敬，也由内心的恭敬，自自然然对他人表现一种礼敬的态度。如此，人与人之间自然会更加和睦融洽。
子路问于孔子曰：「鲁大夫练而杖，礼也？」孔子曰：「吾不知也。」
子路出，谓子贡曰：「吾以为夫子无所不知，夫子亦徒有所不知也。」子贡曰：「子所问何哉？」子路曰。
「止，吾将为子问之。」遂趋而进曰：「练而杖，礼与？」孔子曰：「非礼也。」
子贡出，谓子路曰：「子谓夫子而弗知之乎？夫子徒无所不知也。子问非也。礼：居是邦，则不非其大夫。」
——《孔子家语•曲礼子夏问第四十三》
【白话易解】：有一次，子路向孔夫子请教说：「鲁国的一位大夫，在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答说：「我不知道啊。」
子路听后，不以为然，对子贡说：「我以为夫子无所不知，原来夫子也有不懂得的道理啊。」子贡听后，问：「您请问夫子的是什么问题呢？」
子路于是将与夫子的对答告诉了子贡，子贡听了，说：「好，您在这稍等，待我替您去问一下吧。」
于是，子贡快步到孔子面前，向孔子请问道：「如果在周年祭的时候，还拿着哭丧棒，这样做合于礼吗？」孔子回答：「不合于礼。」
子贡告退后，告诉子路，并对子路说：「您说夫子不知道么？其实夫子真是无所不知啊，只是您问得不合礼罢了。依礼的规定：住在这个国家，便不可非议这个国家的大夫。」
《孝经》云：「礼者，敬而已矣。」子路贸然问于孔子，鲁国一位大夫在父母周年祭的时候，还拿着哭丧棒，是否合于礼？这一问，本身就不合于礼，故夫子答「吾不知也」。因为在其国，不非议其国大夫，便是守礼。
子路不知原由，还以为夫子真不知道，对夫子产生疑惑。幸得子贡得知后，能依礼发问，借此解开了子路的疑问。
由此可见，夫子的严于律己，谨守礼仪，时时处处都是先要求自己做到，以圣贤之教来反观内省，而非要求、评论他人。
我们在学习圣贤教诲的过程中，难免会遇到这样的情况，当见到一些人不合礼、不守礼时，内心会有不平，可能是轻视，也可能是排挤，又或是要求别人要如何如何，无形中，便产生了一种高己卑人心，一种控制心，却忘了反观自己，自己的心念与言行是否合礼，是否守礼。因此，学了很多外在的礼仪形式，却忽略了礼的本质，最重要的就是一个「敬」字！
夫子的这则故事，可以给予我们很好的启发，借助礼仪的外在表现，启发内心的真诚恭敬，也由内心的恭敬，自自然然对他人表现一种礼敬的态度。如此，人与人之间自然会更加和睦融洽。
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