在我们每个团体企业当中、国家当中，都有这一伦关系。我们能明白君臣之道，才能扮演好我们的角色，尽好我们的本分，所谓敦伦尽分，圆满我们为人之道。我们在讲到“臣术”，所举的历代这些忠臣、良臣、贤臣的例子，听了也是非常佩服、非常景仰。而他们的行持，都是从高尚的品德当中流露出来的，还有他们的智慧、他们的德能。所以我们要效法这些忠臣的行持，也要先在我们自己的德行当中下功夫才行。比方我们看魏徵劝谏太宗皇帝，为什么太宗每每都能心悦诚服的接受？第一，魏丞相的德行比他好，他佩服；第二，丞相的智慧、见识博古通今，把道理讲得非常清楚，让太宗不得不接受。所以德行、智慧、能力这不可缺乏。

　　而我们看君臣之道，事实上是父子之道的延续，我们看移孝作忠，君臣之间都称君父、臣子，所以为君者跟为父母之道，它的理是相通的，为人子跟为人臣之道也是相通的，我们都说臣子、臣子。所以这父子之道延续到学校，是师父跟师兄弟；延伸到社会，它是君父跟臣子之间一个义理的延续。我们要能够积累好为人臣的德行，事实上我们从“入则孝，出则弟”去体会，就有很多的感悟。比方“父母呼，应勿缓”，父母叫的时候不可以慢吞吞的，这是代表恭敬、代表勤奋，叫了马上就应。所以对父母恭敬，父母交代的事情赶紧去做，“父母命，行勿懒”，勤奋，为人臣亦是如此。我们冷静看看现在的年轻人他在单位当中，父母呼，应勿缓，他不懂，所以有时候拖延，甚至怠慢领导者，能拖尽量拖，那就是为人子之道他没有入心，就更谈不上为人臣的心态。

　　所以您看《弟子规》每一句，它所形成的心境，都跟为人臣是相应。“父母教，须敬听”，他要有个谦虚受教的态度，他到单位去，他的领导在经验、历炼上比他多的时候，他当然要多学习，所以父母教，须敬听。现在在年轻人的心态当中，他这受教的态度比较不足，甚至於都会觉得新学的东西，以前的人不会，所以整个大环境的态度，其实影响著每一个人。比方我们以前在读历史的时候，都会觉得这个时代是比几千年来，都发达的一个时代，无形当中我们念著念著，就觉得我们比古人还要高。幸好我们祖宗保佑，还能够深入老祖宗的经典，我们每次看《德育故事》，看著看著头都抬不起来，这德行比起古人那是差得太远了。怎么会说我们这个时代是最发达的时代，这文明昌盛？其实无形当中，增加了我们这个时代人对以前祖先的轻慢。而且严重的傲慢，障住了我们闻圣教的机缘，甚至都觉得这些是过时的东西。

　　古人讲“满招损，谦受益”，在《尚书》当中提到的，历代为什么出圣贤？因为都谦虚接受祖先的教诲。我们这一代为什么灾祸这么多？因为傲慢就招来灾祸。而从整个时代有这样一个错误的心态，延伸到在各行各业当中也有这个错误的认知，都会觉得新学的东西比较高。比方我们在教育界，很多新的老师学的是新的教育理论，他就觉得那些教了十年、二十年的老师，不见得懂得比他多、比他新的东西。这样子他到学校去就很可惜了，他没有办法传承这些有经验老师的智慧，一个傲慢，眼前很多福报就这样流失过去。殊不知很多真理它是亘古不变的，早就记在经典当中，这些有经验的老师人家早就都领纳在心上。而且他们有教育爱，谁肯承传、谁肯请教，他们真的是和盘托出。

　　像我们七月大专营、八月教师营，我们邀请陈真老师来给大学生、来给教育同仁授课。很多学员、很多学校老师私底下来请教问题，陈老师其实上完课身体算是比较累，可是有想请教的第一线老师这些学员，总是提起精神，不辞辛劳给他们娓娓道来，因为她是有责任、使命的长者，她希望教育界能有更优秀的老师出现。所以祖先提醒我们，“不孝有三，无后为大”，从家庭来讲，是没有优秀的下一代；从各行各业来讲，比方说我们从事教育工作，假如教育界没有出好的下一代，那我们这一代也无脸见祖先。包含医学界，包含商道各行各业，包含为官者君道、臣道，都应该有好的下一代来承传，让这个道统能延续下去，所以各个行业都应该重视伦常，都应该谦虚受教。现在年轻人没有体会到这一点，我们不只不能生他们的气，还要怜悯他们，因为一不受教，他人生要走很多的弯路、很多冤枉路，走得回来还好，走不回来可能一生就到歧途上面去了。

　　所以我们看《弟子规》这些教诲，是为人子、为人臣，应该有的正确心态。“父母责，须顺承”，有错误了，父母、领导指正我们要虚心接受，改过才能进步、才能生智慧。假如错了，在接受批评的时候火气很大，脾气忍不住，这在德行当中都是相当有亏。连对自己的父母、领导者，都伏不住脾气，对其他的人那就更是放纵自己的瞋恨。所以《弟子规》是做人的大根大本，总要把这个根基给扎牢。我们看包含“冬则温，夏则凊”，为官者最重要的是爱护人民，他在家对父母体贴备至，他为官当然是好官。他在哪个行业一定服务好他的客户，服务好他服务的对象，就像我们在学校教书，当然要服务好孩子，进而要服务好家长。因为教孩子就了解到更重要的，是他的父母要有正确观念，才能够配合好老师来教育孩子，才能给孩子好的榜样。当老师教孩子，进一步还要引导家长，你说那我多辛苦！义所当为，道义应该做的其实不会累的！

　　累还是因为自己没有真诚去做，带著情绪去做，或者太自私只想到自己多休息、多干什么。真正尽道义的时候内心很踏实，人不怕身累，身累了，尽了本分都睡得很甜，就怕放纵身体，自己安逸了，但是该做人的本分没做，其实心里是很虚的。所以爱民是为人臣的职责，包含其他行业，服务好人也是我们为人下属的职责。所以有对父母体恤备至的心，一定能够把臣道做好。我们看“出必告，反必面”，这就是少让领导操心，一些情况都能适时的回报，让领导者了解交代的事情，他心里就有底。假如交代一件事情都没有会报，这领导他会有一个负担：不知道做得怎么样了？那是重要的客户、重要的人物。我都已经凡出言了，交代之后不知道去处理好没有，也没打电话。所以一处理完，马上会报，领导者这个负担就放下，他会觉得事情交给我们办很放心，都会处理得很好。让父母放心的人在单位当中，他以体恤父母的心去体恤领导，领导也会少操很多心。

　　真的每一句大家用心去体会，比方“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”。同样的，当下属你不可以自专，这事情都没先请示，就照自己的意思去做，最后做错了，团体跟领导都要背黑锅，所以这个请示也是应该有的态度。像我们之前跟大家有谈过，孔子对四种行为觉得是非常严重的，“君子亦有恶乎”，对哪四件事觉得严重？其中有一件就是“恶果敢而窒者”，就是他很果敢，也很勇猛，可是他的思想观念是错误的，是有偏颇的。这窒就是不通达，他的认知错误，可是又自专，刚愎自用，硬是要这么去做，领导也不知道。结果做错了，甚至於团体都承受不了那个错误，那就悔之晚矣了。“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏”，所以主动请示、主动会报进度，这些都是必要的。

　　包含“物虽小，勿私藏”，那就是很重要的，不能有私心，要廉洁，不能占团体的便宜，包含公司的纸你不能把它带回家用，公司的文具都不能有任何私心起作用。我们曾经听师长提到，很多他一些老师、长辈的行谊，政府配给车，公事才用这个车；配给电话，公事才打这个电话，私事走到家门外的公共电话去打。当我们听到这些风范的时候，真的为之动容，觉得这些长者太令我们佩服了。而且人要明白道理，明白因因果果，明白因果的人，任何一件事都是谨慎对待。比方我们是公务员，所有的公物都是老百姓纳的税，所谓“尔俸尔禄，民膏民脂”，都是老百姓的血汗钱，你公物不珍惜了，那就是糟蹋老百姓的血汗。俗话又讲冤有头，债有主，一个公务员糟蹋公物、贪污公物，他的债主就是全国的老百姓。所以很多地方的俚语、俗话，都有讲到相似的道理，叫“一世为官九世牛”，当了一世的官员没有清廉，贪污了，要九世当牛来还老百姓。所以真明伦理道德他有羞耻心，耻於作恶；明白因果道理，他不敢作恶。

　　尤其我们弘扬正法、弘扬中华文化，都是来自各行各业世界各地的支持，我们更应该珍惜这分支持跟信任，更应该确实要勤俭，要“以戒为师，以苦为师”，来弘扬正法，这样才对得起十方，对得起世界各地支持我们的同胞们。包含“亲所好，力为具”，我们看的亲所好，父母期许的、欢喜的，我们尽心尽力去做。父母希望我们有品德、父母希望我们成绩好、父母希望我们对社会有贡献，尽力去做，这是一种责任感、一种承担。用在君臣关系，对我们弘扬正法有帮助、对团体有帮助的事，主动承担、主动锻炼，这也亲所好，力为具，这责任的承担是成长的开始。所以这很有味道，《弟子规》延伸开来，那真是放诸四海皆准的做人之道。包含“亲有过，谏使更”，这也是为人臣当中、为人子当中，甚至在五伦关系当中都要尽劝谏的本分。

　　再延伸悌，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，兄弟和乐，进而同仁和乐，那家和万事兴，这个团体兴旺出人才，事业会愈做愈好。包含在团体当中，“出则弟”都懂得尊重团体当中的长者，这团体就变一个大家庭很温暖，大家团结力量就非常大。而且和气，都是一家人的气氛，大家工作心情愉快，这工作效益、效率铁定更好。天时不如地利，地利不如人和，这种和谐团结的气氛，对团体那是最大的一种无形力量，这是钱买不到的东西。所以我们要扮演好臣的角色，首先要在《弟子规》、在这些经典当中，扎好我们的德行根基，进一步就能扮演好这个角色。

　　而我们之前在“臣术”，这个单元第一个重点，第一个为人臣应该具备的德行，是“立节”，能树立自己的节操，也是树立德行。而操守当中历代选贤举能，最重要的两个标准就举孝廉，孝顺他能移孝作忠，廉洁他不贪污，孝是做人的根，廉是做事的本。古人他们在认知事物的道理，都是君子务本，抓到根本。您看我们现在很多招聘，或者公务员招考，有没有抓到一个忠臣的根本？招聘当然是要找好的官员、好的公务员，但是有没有能真正从他最重要，做人做事的孝廉著手？以至於成立政党是要为国为民，所招的党员当然也要以孝廉为准。假如不依这个标准，进来的人私利私欲都很重，那铁定为官就会贪污腐败，最后可能连政党都会被他给拖垮。所以家也好、团体也好，要能够成就栋梁之才决定离不开孝廉的标准。