陈老师：师父，我们读古书，发现评价一个国家领导人是有标准的。孟子讲，「望之不似人君」，就这样的人那就麻烦了，他当领导麻烦了。我们在观察新闻的时候发现，世界各国很多西方这些领导人，像个大老板、像个商人，望之不似人君。很多人说，这不像做买卖的吗？

老法师：现在确实是这样的，变质了。

陈老师：那问题出来了，是孟老夫子这个标准过时了，还是这些领导人真的错了？

 

老法师：真的错了，孟子不会过时，这些大圣大贤他们所观察的、所得到的东西是永恒的，超过时空的。你譬如说在中国，我相信中国文化绝不止五千年，五千年是有文字记载，不能说没有文字就没有文化，我相信我们老祖宗传下来的，五伦、五常、四维、八德，决定超过一万年。这个东西永恒的，不受时间限制，也不受空间限制，放之四海皆准。无论哪个国家民族，就是现在，你给他讲这些，他听了欢喜，他能接受。

陈老师：师父，那您知道，西方的这些领导人可都是人民选出来的。

老法师：对。

 

陈老师：那岂不是说人民的标准也错了？

老法师：没错，问题就在此地。我不赞成民选，这个事我讲了几十年了，人家问我，我都不赞成。民选不容易，人民都是菩萨，就选出佛这种皇上来了，民选要标准！

陈老师：民选是每个人都替自己的利益考虑。

老法师：对。

陈老师：老百姓都是这样的。

老法师：不，老百姓的利益，要是统统顾全老百姓的利益，好。选上，老百姓有没有得利益？而且任期很短，任期短就很难负责任。你譬如说，我们看到选举的，选举所费用的钱很多，用的这些精神，他做上了只有四年、五六年，他要把这个本钱拿回去，还得要赚一笔。

陈老师：做买卖。

 

老法师：对，就是这样的。这个我们看太多了，我们看了很伤心。

陈老师：师父，我们刚才说的意思就是，老百姓考虑自己的利益，就他是从私心来出发、来选领导人，但是没有人替天下来考虑。

老法师：没错。

陈老师：所以他很有可能就选不出来，符合天下利益的这种。

老法师：是这样的。还有真正好人不愿意参加选举。为什么？在选举台上说我好，说别人不好，这话怎幺能说得出口？

陈老师：师父，现在说不出口就当不了领导。

老法师：那他就不当，所以他就隐居了。

陈老师：那在这种制度下、在这种观念下，选出来的人岂不是有问题的人？

 

老法师：是有问题。可是汤恩比以前说过，民主制度之下，投票人要负责任。你选出来的，投票人不负责任的话，都有因果责任。这个话说得很正确。

陈老师：师父，我觉得您老说的这种见识和智慧，恐怕一般人真的是没听过，我是老百姓，我投总统一票，选谁，我还要承担因果责任。

老法师：应该有责任，为什么？你选的好人，你做了一桩好事；你选的那个人不是好人，你帮助他干坏事。

陈老师：那我看不出来这人是好人、坏人。

老法师：不是。所以这问题在此地。所以国家要教，到最后统统是教育问题。你说中国古老的教育，你就不说别的，就是用这四科，这老祖宗这是绝对不会错误的，五伦、五常、四维、八德，用这个标准来衡量，决定选到好人。

 

陈老师：不是出于自己私心来投票选。

老法师：对，决定是好人，好人一定受了好教育。确实，这是二战之前，欧洲一些专家学者研究中国为什么没有灭亡，四个古文明三个都没有了，为什么它还存在，研究这个题目。最后的结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。这个话是南昆大的教务长告诉我的。我跟他讲，这个答案正确，非常正确。