释信行
    隋朝京城有一位叫释信行的高僧，原来是相州法藏寺僧人。当初，他母亲因为很久没有子女，整日忧愁。有一天，一位僧人路过，劝她念观世音菩萨。信行的母亲于是日夜称念菩萨圣号，不久，就怀孕生了信行。
信行从小聪明，博学经论，见识超过一般人。他体会到佛所说的经典，目的是在帮助众生脱离轮回生死；依据众生的根性，指出正确的修行途径；或者根据当时的机缘，辨明正确的事理法则。现在离佛在世的时代已经久远，人的根性和环境都不一样，如果要下根人去修学上根人的法门，这样法门不能符合适当的根性，也许就会错误颠倒，难以成就。于是参验当时的人所应该学习的法，从经论中挑选出来，汇集成三十六卷，题名为《人集录》。
隋朝开皇初年，左仆射齐公听到信行法师的盛名，上奏隋文帝，下旨召他到京城，住在齐公建造的「真寂寺」。信行法师又依据经律，节录出《三阶法》四卷。《三阶法》主要是劝人平等恭敬一切人事物，认清恶的根本，观照佛性，根据众生的毛病、习气，教以正确的克服方法，让大家快速觉悟、证果。《三阶法》传遍全国，勇猛精进的学佛人士都依《三阶法》而修学。
信行法师修持苦行，日夜礼佛，身劳心定，放下对形体的执着，只求开显真实的智慧。每当坐禅或讲经说法的时候，常常看到四个黑衣童子，持花侍候在旁边。一次与徒弟在堂中坐禅，大家忽然闻到奇异的香味，光照禅堂，大家都感到奇怪，便请教信行法师原因，法师叫他们问弟子僧邕和慧如。僧邕说：「刚才看见化佛从空中进来，到禅师前，用手摩禅师的头顶，预告禅师以后成佛。」慧如接着说：「化佛也摩僧邕的头顶授记，其他的就如同僧邕所说的一样。」
后来僧邕与他的徒弟隐居太白山。一天，他对大众说：「请大家跟我一道回京城。」大家都很敬重僧邕，全都听从他的，立即下山；晚上住在武功，天未亮就出发，僧邕对大家说：「大家要加紧赶路，今晚必须入城。」太阳下山的时候，他们到达护城河边，听到鼓声，僧邕叹息说：「城门已经关闭！」只好找一家旅馆住下。到天黑时，僧邕悲泣地说：「来不及了！」大家问原因，他不答。第二天早上进城，来到真寂寺，信行法师昨夜已经圆寂了。寺里的僧人感到奇怪，问僧邕为什么会来，僧邕回说：「我在太白山远远看见很多人，手持香花、幢幡、宝盖，从西边过来进入开远门，走向真寂寺。我怀疑禅师要走了，所以赶来。昨夜看见禅师跟着他们向西方去，还回头与我告别，所以知道来不及了。」
当初，京城有很多法师怀疑信行法师的修学方法，到这时候互相议论：「根据《付法藏经》记载，如果人的两耳相通，表示这个人过去所修学的是正法。」于是一同看信行法师的头骨，看到两耳完全相通；大家顿生惭愧、忏悔心，都相信佩服信行法师。当初，信行法师与徒弟们居住在京城五座寺院里，后来居住的寺院虽然增加，但到现在还称信行法师为「五禅师」。(老僧及我舅舅都是这样说的。)

释慧如
京城长安真寂寺有位出家人，名慧如，年少时精进勤奋地修苦行。师承信行法师，信行法师圆寂后，慧如仍奉行老师的教诲。
隋朝大业中期，慧如坐禅修定，端坐七天，巍然不动，大家都十分赞叹诧异，认为他入了三昧。不久慧如睁开眼睛，泪流满面。诸位僧人都好奇的问他，他回答说：「火烧得我脚好痛！等我看完了脚上的烧疮之后再说。」大家更加好奇的追问，慧如说：「我被阎罗王请去，修道七天圆满之日，阎王问我：『是否想见先前亡故的熟人？』我回答说：『想见两个人。』阎王就派人去传唤第一个人，只见一只乌龟爬过来，舔了舔我的脚，流着泪离开了。至于另一个人，使者回话说：『因罪重无法传唤。』阎王下令准我前去见面。使者领我到狱门前，门关得很牢固，使者叫守门人，有人响应，使者对我说：『法师赶快让开，不要对着门站立！』我刚闪开，大门便打开了！像炼铁一样猛烈的大火，从门中喷出来，一粒火星迸落到我的脚上，我用衣服将火星擦掉后，抬头再看，门已关上，最后还是没有见到面。阎王送我三十匹绢，我执意不收，阎王说已经派人送到后房了。」众僧人争相赶往后房去看，果然绢都放在床上。慧如脚上的烧疮像铜钱那么大，百多天才痊愈。慧如于唐朝武德初年圆寂于真寂寺，也就是现在的化度寺。（这座寺院，是我外祖父齐公所建，他常去游览，经常听舅舅家的人说起。）

释僧彻
山西绛州有位很有道德且精通佛法的出家人，叫释僧彻，年少时精明练达；他在孤山的西凹处建造寺院修行，四周种了很多树木，环境清幽。
有一次他在山间行走，见窑洞中有个患癞病的人，疮脓脏臭，向他乞食。僧彻怜悯病人，带他回寺，并在寺旁为他挖了一个窑洞，供他衣服食物，教他念《法华经》。病人不识字，秉性低劣，僧彻一句一句地教他，特别费劲费时，但始终不厌倦。病人诵经快到一半时，就觉得梦中有人教他，从此稍微聪明颖悟起来。学到五六卷时，觉得脓疮逐渐痊愈，到诵完整部经时，胡须眉毛都重新长出来，身体也恢复如常，还能为人治病。（我曾患水肿，僧彻叫他为我持咒，很有效果。）
后来房仁裕当秦州刺史，将僧彻所建的寺院取名为「陷泉寺」。当山上没有水，僧彻只能远从山下汲水担上山饮用。一天，地表突然下陷，凹陷的地方涌出泉水，所以取名「陷泉寺」。
僧彻总是劝人行善，自己参禅修行，远近的人像长辈一样的尊敬他。永徽二年正月，他忽然嘱咐徒众，说自己要圆寂了。然后，就在禅床上打坐，闭目不动；当时天气晴朗，天空中突然像下雪一样，降下许多美丽的鲜花，香气久久不散。方圆二里之内，树叶上都蒙上一层白色的粉末，三天以后，才恢复原来的颜色，这时僧彻已圆寂了。到现在已过了三年，他仍然独坐禅床上，身体毫无腐坏发臭，只有双目流泪。（彻弟子实泰等及绛州人都是这样说的。）

练行尼
河东地方有一位练行尼，常念诵《法华经》。她访求到一位擅长书法的人，付他比一般高数倍的酬劳，并特别准备一间清净的房间，请他抄《法华经》。抄经人每次进入净室，必须沐浴，燃香熏衣，让身体洁净芳香。为免抄经人呼出的浊气污染经典，在墙壁上凿孔，插一支竹筒通到室外。每当抄经人吐气时，就请他口含竹筒，把气吐到室外。《法华经》共七卷，历时八年才抄完。由此可见，练行尼对经典的严谨供养，以及至诚的恭敬心。
龙门僧人法端，常召集大众讲《法华经》，认为练行尼的经本精确严谨，所以派人向她请经。练行尼推辞不肯，法端则坚持要请，练行尼迫不得已，就亲自将《法华经》送去。当法端及徒众翻开经本时，只见黄纸上空无一字，再往后翻，也都是这样。法端等人心生惭愧畏惧，立即把经本送还给练行尼。她悲泣的收下，用香水洗涤过装经的盒子，恭敬的沐浴更衣，绕佛行道，经七日七夜，不曾暂作休息。经过如此恭敬的行持之后，再展开经本，又见到原来的经文。（唐朝贞观二年，法端亲自对我说的，应该也有说比丘尼的名字，但是我忘记了，只记得这件事。）

释道悬
蒲州仁寿寺僧人释道悬，从小聪慧好学，受到地方人士的尊崇敬仰。他曾宣讲《涅盘经》八十多遍，可说是精透娴熟。
贞观二年，崔义直做虞卿县的长官，派人启请释道悬讲经。才开始讲经题，就悲泣地对大众说：「远离佛在世的时代已经相当遥远，佛所说的微言大义已经隐没断绝，像我这样庸愚的人所传授的，不足以为各位所学习；但只要有信心归依佛的教诲，自能通达了悟。这次讲经，只能讲到《师子品》，时日无多，希望大家各自用心。」后来讲到《涅盘经‧师子品》，某日早上无病无痛地圆寂了，出家在家四众弟子既惊讶又悲恸。蒲州县长崔义直赤足步行，亲自护送法师的遗体到南山北坡。当时正是十一月的冬天，土地冰冻，埋葬之后，坟墓上长出花朵，像莲花一样，但比莲花小一点。头及手脚的地方，各长出一朵花。崔义直觉得非常惊奇，于是派人守夜。守夜人疲倦睡着时，有人偷摘了花朵；第二天早上一看，法师全身四周都长出了花朵，总共有五百多株，过了七天才枯萎。(义直及僧俗都这样说。)

释道英
河东有一位出家人，叫释道英，少年时就参禅修行，以修养心性为主，不重视外在的威仪。但对经律中深奥的义理，只要一接触就能理解；远近出家众，都争相向道英法师请教释疑。道英常对他们说：「你们还没有真正探究到问题的症结；希望能思惟问题的根本所在，找到之后再来问我。」问的人回去后，认真思考疑惑的地方，大部分都能自己解开疑惑；思考后还不明白，再来问的，道英法师都能为他们解说其中的关键处，他们都能明白欢喜的回去。
道英法师有一次与大家乘船渡黄河，船到河中沉没，船上的人都淹死了。岸上出家在家的人看着道英法师沉到水里，都面对河中悲痛地哭泣。当时正值冬末，河里的冰开始融化，但靠近岸边的还很坚硬。道英法师从河中走出来，穿过冰层回到岸边。岸上的人非常惊喜，争着脱下身上的衣服给他穿，道英法师说：「我身体还热的，不用盖衣服。」说慢慢走出人群回去了，一点都没有受冻的样子。看他的身体，红红的如火烤一般，知道的人都认为是入定的原故。
道英法师有时给人牧牛驾车，有时吃大蒜，有时穿在家衣服，发长好几寸。曾经有一次到仁寿寺，道悬法师恭敬的安排他住下，晚上他向道悬要晚饭吃，道悬说：「你是有大德行的人，虽然不着吃饭的相，难道不能为了避免世人的讥嫌，而过午不食吗？」道英法师笑着答道：「你心里的妄想杂念，一刻也不能停止，何必白白忍受饥饿，让自己受苦呢。」道悬听了，非常佩服赞叹。道英法师于唐朝贞观中叶圆寂。（法端及僧俗都这样说。）

释智苑
幽州有一位出家人，叫释智苑，精通佛法，学识广博。隋朝大业年间，发心要刻石经藏在山中，以防佛法灭绝。因此便在幽州北山的崖壁上开凿石室，磨平四壁，在壁上刻写经文；又取方形石板，磨平后刻上经文，存放在石室中。每装满一室，就用石头堵住洞门，并用镕铁填塞缝隙。
当时隋炀帝驾临涿县，皇后的胞弟，内史侍郎萧瑀，深信佛法，把智苑刻石经的事向皇后禀告，皇后发心供养一千匹丝绢及财物资助智苑达成此事，萧瑀也发心供养五百匹丝绢。当时朝中官员及民间士绅听说，都纷纷前来供养，让智苑法师顺利完成这个大愿。
智苑法师觉得刻经工匠众多，僧俗混杂在一起不是很好。于是想在山崖前，建造木佛堂，以及食堂、寝室，但想到木料砖瓦不易取得，又怕占用刻经经费，所以迟迟没有动工。一天夜里，忽然下起大雨，雷电交加，撼动山林。第二天早上天晴后，看到上千根粗大的松柏树，被洪水冲到山下，堆积在道路两旁。山的东面很少树木，尤其是松柏类的更稀有。大众都感到惊讶，不知道这些树木来自何处。便顺着漂流的方向追寻，原来是很远的西山，山崖崩塌树木倒下，倒下的树木顺水漂流而来。于是当地的民众都非常赞叹，都说这是神仙的帮助。智苑便叫工匠挑选合用的木材，其余全部分给附近的乡亲。乡亲们十分高兴，都来帮助建造佛殿和食堂，没多久全部建好，满了智苑法师的心愿。贞观十三年，智苑圆寂了，他刻的石经已经装满了七间石室，他的弟子仍继承他的志业。（殿中丞相李玄契、大理丞采宣明等，都对我说过这件事。我在贞观十九年，随皇上到幽州，问乡人，也都这么说。因有军务在身，未能亲自去看看。）

采银沙人
东魏末年，邺下有一群人到西山采掘银沙，人还没有全部从洞里出来，突然洞穴崩塌，走在最后的那个人，因为石头塞住洞口，无法出来，幸好他没有受伤。崩塌的地方石头无法密合，从小缝隙中还可以看到微弱的阳光，他心里想，这下子绝对没有活命的机会，于是就一心念佛。
父亲得知儿子被压在山洞里，却无法挖出尸体；家里又贫穷，没有能力为儿子超荐修福，只能捧着一钵粗饭到寺院去，希望能供养一位僧人为儿子修福。但是僧人大都希求丰厚的供养，不肯接受他的粗饭，父亲不禁捧饭痛哭。有一位僧人怜悯他，接受他的供养，吃完后，并为他儿子持咒祈福，这样父亲才安心的拜别回家。同一天，洞穴中的儿子，忽然看见一位僧人从石隙中进入洞里，手持一钵饭叫他吃，吃过以后，从此就不再饥饿，于是就一心端坐念佛。
过了十多年，齐文皇帝即位，要在西山建造避暑行宫。当工匠移除那些崩塌的石头，发现洞里的人还活着，就把他救出来送回家。父母看到非常惊讶高兴，从此全家都学佛修行。（雍州司马卢承业为我说的，是著作郎降君所传述的。）

冀州擒奴
北齐时，有一个冀州人去当兵，在攻打梁国的时候，不幸战败被俘虏，沦为奴隶。家乡的父母失去他的音讯，以为他死了，就造一座砖的佛塔为他追荐祈福。砖塔落成的时候，设斋供养大众，应供的僧俗多达数百人。当大众入座用斋时，听到敲门声，主人的父亲便出去开门探视，看到一位形貌相当文雅的僧人，对主人说：「请求布施一些斋菜黍米稀饭，而且希望用手巾包好。」同时也化缘一双鞋子。主人请他留下来用斋，僧人不肯，说：「我想早点走，没空坐下来用斋。」主人就照他所说的，用新手巾包裹斋饭，并奉送鞋子一双，僧人接过后便离开了。
就在供斋当天的同时，主人的儿子在江南河边的草泽中为主人放牛，忽然看见一位僧人手持一包稀饭及一双新鞋，走到面前问说：「想回家见你的父母吗？」奴隶哭着说：「不敢奢望！」僧人把饭拿给他，叫他坐下来吃。吃完后，又拿鞋子给他，叫他穿上。然后把袈裟铺在地上，叫他坐在袈裟上。僧人拉着袈裟四个角，把袈裟连人提起来挥动，大概离原地两丈多后落地。奴隶睁开眼睛，看不到僧人和袈裟，却发现自己已经在家门外面。
进到家里，看见大众正要开始用斋，父母惊讶高兴不已，问他怎么回事？他把经过详细说出来。再看看手巾里剩下的稀饭和穿着的鞋子，正是刚才供养僧人的。乡里的人都非常惊奇，对佛法更加深信不疑。那一天正是当月的六号，因此把所造的浮图命名为「六日浮图」。浮图至今还在，乡里仍在流传着这件事。

梁时一寒士
梁武帝还未发迹的时候，认识一位贫穷的读书人。当他当上皇帝以后，有一天在花园中游玩，看到那人在岸上拉船，武帝就问他：「你还像以前一样穷困呀！」马上下口谕说：「明天来晋见，我会让你去当县令。」他奉诏前往，武帝正在开会，无法晋见。去了好几次，武帝总是有事，最后还是无法晋见。他心里觉得奇怪，就去问高僧宝志公。宝志公正在讲经，听经的人有好几千名，他根本进不去。宝志公对大众说：「有人想来问问题，请让出一条路，让他进来。」于是大家为他让路，他还没走到宝志公前，宝志公就面向他说：「你是为了当不成县令，来问原因的吗？你只是得到皇上空的封赐罢了，最后还是无法实现的。因为过去世武帝当斋主的时候，你写信答应赞助五百钱，后来却没有兑现，所以现在你也只能蒙皇上口头封官，始终是无法得到的。」他听后，就绝望地离开，武帝也没有再找他。（江东僧俗到现在还流传着这件事。）

严恭
杨州的严恭，本籍泉州人，家境富有，没有兄弟，父母很疼爱他，无论严恭说什么都顺从他。南朝陈太建初年，严恭二十岁，他向父母请求，希望拿五万钱去杨州做生意，父母答应他的请求。
严恭带着钱乘船顺江而下，在距离杨州还有数十里远的地方，遇到一艘载着鳖，要送到市集出售的船。严恭问清楚状况，心想这些鳖难逃被宰的命运，于是就向主人请求把牠们买下来。主人说：「我的鳖很大只，每只要一千钱。」恭问：「有多少只？」，回说：「有五十只。」恭说：「我刚好有五万钱，愿意把牠们买下来。」鳖主很高兴的拿了钱，把鳖交给严恭就走了。
严恭把鳖全部放入江中，就空船开往杨州。鳖主离开严恭航行十余里，因船沉没被淹死了。当天黄昏的时候，严恭的父母在家里，突然有五十位身穿黑衣的访客，想寄住他家，并送上五万钱给严恭的父亲，说：「你儿子在杨州，托我们把这些钱带回来给你，希望你全数收下。」严恭的父亲非常惊愕，怀疑严恭死了，因此就详细地询问，客人说：「您儿子没事，只是不需要用钱，所以托我们带回来。」严恭的父亲把钱接过来，从标记上认出是严恭带走的钱，然而全被水浸湿了。严恭的父亲要求客人留下来，并为他们准备饭菜。客人住了一晚，第二天早晨就走了。
一个多月后，严恭回到家里，父母十分高兴，就问他托客人把钱带回来的原因。恭答说：「没有呀！」父母就告诉他客人的形貌，以及把钱送到家里的日期，这正是赎鳖放生的日子。于是才知道，这五十位客人都是严恭所赎放的鳖。父子对这件事情非常惊叹，因此一起前往杨州建造一座精舍，专门抄写《法华经》。并且全家搬到杨州，家境也更加富有，于是增建房屋专门作为抄经用。因为抄经房子庄严清净，而且酬劳丰厚，来抄经的书生常常有数十人。杨州的僧俗对严恭都很崇敬，尊称他为「严法华」。
曾经有一位交情不错的亲戚，借用抄经钱一万钱，严恭不得已借给他。亲戚借到钱后，就用船载着回家，途中船翻了，所借的钱全部掉入水中，而船上的人却没事。当天，严恭进入钱库，看到有一万钱好像刚从水里捞出来一样湿漉漉的，觉得很奇怪。后来见到那位借钱的亲戚，才知道湿钱正是他所借的那一万钱。
又有一位商人，来到宫湖，在神庙献酒食拜祭，并且供奉很多精美的物品。当天夜里，商人梦到神把祭献的物品全退回来，说：「请您代我把这些物品送给严法华，供抄经用。」醒来后，那些供品都在他的面前。商人对这样神异的事情非常惊叹，便把所有供品送到严法华那里，同时更加倍供养赞助。
后来，严恭到市集买抄经用的纸，发现钱带不够，忽然看见一个人，拿着三千钱送给严恭说：「您用来买纸吧！」说完人就不见了，而钱却在眼前。像这种怪异的事情，不止发生一次。
隋朝开皇末年，严恭辞世，他的子孙继承抄写《法华经》的事业。隋朝数十年中，凡到江都的盗贼，都互相约定：「不准进入严法华的乡里。」乡里的人都因严恭的福荫而保全生命财产。严家的后代至今仍继续抄经。（州县的人都知道这事，也有很多京师的人知道。驸马守国公萧锐知道得尤其详细。）

崔彦武
隋朝开皇年间，魏州刺史博陵崔彦武，巡视管辖的地区，来到一个小镇，既惊讶又喜悦的对随从说：「我前世曾在这镇里当过人家的妻子，现在还记得家在哪里！」于是调转马头进入一条长巷，左弯右拐地来到一户人家门前，叫随从敲门。开门的主人是位年迈的老者，出来拜见他。
彦武入屋，直接走到客厅，看着东边墙壁离地大概六七尺高一块鼓起来的地方，对主人说：「我从前所读的《法华经》和五只金钗，就藏在墙上鼓起来的地方。经的第七卷最后一页，因火烧经文不见了。所以我到现在，每次诵《法华经》到第七卷后面，总是忘记，无法记起来。」于是命随从凿开墙壁，果然发现一个装着经卷的盒子。打开第七卷末后，确实被烧掉，五只金钗也在里面，都跟彦武所说的一样。
主人流着泪，说：「我妻子在世的时候，常读这本经，金钗也是她遗留下来的。妻子因难产而死，所以不知道这些东西放在那里，没想到大人如此清楚。」彦武又说：「院子里有一棵槐树，我将要生产时，剪下头发放在树洞中。」随即叫人去查看，果然找到头发，主人悲喜交集。彦武留下衣服、丰厚财物给主人，然后离去。（崔尚书敦礼这样说的。之后见到卢文励，他说的大致相同，但是只说魏州刺史，不清楚姓名，不像崔尚书说的那么详细，所以照崔尚书所说的记录。）

宿太山庙客僧
隋朝大业年间，有一位外来僧人，云游到太山庙，向庙主借住一晚，庙主说：「庙里没有别的房间，只有神殿旁边的厢房可以睡；可是，凡是住在这个房间里的人都会死掉。」僧人说：「没关系！」庙主不得已，只好答应，并为他在厢房内安置床铺。晚上，僧人端坐诵经，约一更时候，听到屋里有人走动的声音，不久山神出现，向僧人礼拜，僧人说：「听说以前寄住在这里的人都会死，难道都是你害死的吗？希望你能够保护来客。」山神说：「刚好碰上他们死期到，又听到我的声音，因此害怕而死，并非我杀的，请法师不用担心。」僧人于是请山神坐下，祂言谈举止和人一样。聊了一会，僧人问：「听世间人传说，太山山神统治鬼魂，有这回事吗？」山神说：「这是弟子微薄的福报，确有其事。是不是想见死去的亲友？」僧人说：「有两位一起学佛的僧人死了，希望能见到他们。」山神问过名字后，说：「一人已投生人间，一人罪业深重堕到地狱，无法过来相见；如果法师过去，就可以见到。」僧人非常高兴，与山神一同离座，出门不远到达一个地方，看到很多外形像庙一样的地狱，里面火光炽盛。山神引僧人进入一座院落，远远看见一个人在烈火中，痛苦哀号，无法言语，身体被烧得难以辨识，血肉模糊焦臭，看得令人心碎，这就是另外那位堕在地狱受苦的僧人。
僧人不忍再看下去，心里充满忧愁悲悯，要求离去。一瞬间就回到神庙，又与山神共坐，僧人问：「想救拔我的同学，有什么办法吗？」山神说：「有办法，能为他抄写《法华经》，便能离苦。」天将亮的时候，山神向僧人告辞，隐入后堂。
天亮后，庙主看到僧人没有死，很诧异，僧人就把晚上发生的事对他说。僧人回去后，立即为同学抄写《法华经》一部，经抄完，整理装订好，带着经又到太山庙寄宿。当天夜里，山神又像上次一样出现，非常欢喜地对僧人礼拜，问僧人来的原因，僧人告诉他经已抄好。山神说：「弟子已经知道了，法师为同学抄经，题目才写完，你的同学就已经脱离苦难，不在这里，离开地狱投生去了。我这里不清净，经不能供在这里，希望法师把经送到寺院里。」他们谈了很久，直到天快亮，山神才告辞离去，后来僧人把所抄写的《法华经》送到寺院。（杭州别驾张德玄，以前在兖州任职，对此事知道得很详细，是他亲自对我说的。）

萧璟
国子祭酒萧璟，兰陵人，是梁武帝的孙子、梁王岿的第五个儿子。梁国灭亡后就归顺隋朝，他的姐姐当了隋炀帝的皇后。萧璟生长在豪门贵族家里，整个家族都崇信佛法。大业中期，萧璟因为诵《法华经》，就照经文所说，用檀香木制作「多宝塔」，塔高三尺多，塔顶用厚木刻「多宝如来」像。
过了几年，兄长的儿子诠，早上起来，忽然在家中前院草丛中看到一个檀木做的塔盖，下面有一尊黄铜佛像，像的制作与中国不同，形貌像西域人，眼睛用银做成，眼珠明亮光芒，洁净如生。诠去告诉萧璟，萧璟看到惊喜异常，把塔盖拿回家去，试放到塔上，竟然非常吻合，好像特别为他的塔所做的一样。虽然盖与塔身木色稍有差异，但却使整个塔形显得更加美妙，把佛像安在塔中也非常相称，如同刻意铸造的一样。萧璟很欢喜，认为是自己精诚感应而得来的。
黄铜佛像匣内，有舍利子百余颗。萧璟有一个年轻的女儿出家为尼，常私下怀疑西域僧人说：「舍利子锤打不破。」于是就拿出三十颗，放在石头上，用斧头敲打，舍利子却失去踪影。她马上在地上寻觅捡拾，但只找到三四颗，其余的都下落不明。她惊慌地告诉萧璟，萧璟往塔内察看，发现舍利子一颗都不少。从此萧璟每天诵《法华经》一遍，直到命终。
唐贞观十一年，萧璟生病，萧后及弟侄探视他，萧璟与他们见面，叫大家燃香，并向大家道别，只留下弟弟宗公瑀，以及他出家的女儿，叫他们燃香诵经。过了一会儿，对出家的女儿说：「我要走了，普贤菩萨来接我，在东院，法师可以去迎接菩萨。」尼师依萧璟所说，去迎接普贤菩萨。尼师还没回来，萧璟就说：「这院子不干净，菩萨不肯来，我应当亲自前往，你们大家好自为之。」就与瑀等人道别，然后起身，面向西方，长跪合掌，不久就躺下气绝。他在遗嘱中说，将我的遗体单独放在车上，就穿身上的衣服入殓；妇人不得送葬，不要用肉祭祀，挖个土坑埋下棺材。当时朝野都赞叹他通达彻悟，家人遵照遗嘱办理后事。（仲珪之弟孝谐，为大理主簿，对我说的；听到州中的人也这样说。）

韦仲珪
四川临邛人，韦仲珪，天生就懂得孝顺父母、友爱兄弟姐妹，他的孝行受到全县人民的尊敬。到十七岁的时候，郡府为了表扬他的德行，授他蒙阳首长的职位。仲珪的父亲廉洁耿直，曾担任阳郡郡丞，年老归乡。武德年间患重病，仲珪日夜伺候父亲，连衣帽也不曾脱下。不久，父亲去逝，仲珪辞别妻妾，在父亲坟墓的左侧结庐守丧。他深信佛教，诵念《法华经》。白天背土修整坟墓；夜里则专心诵念佛经，精诚不倦，三年没有回家。
曾经有一只老虎，夜里来到仲珪守墓的地方，蹲在墙外听他诵经，很久都不离开。仲珪心想：「不希望猛兽靠近父亲的坟墓。」老虎立即起身离去。第二天早晨，看到七十二棵灵芝绕着坟墓生长出来，从坟墓前方依次往后排列，犹如人工种植一样整齐。这些灵芝有红色的枝茎，紫色的伞盖，伞盖直径五寸，光彩色泽与一般所见的不同。乡里把这件事情告诉州县，当时的刺史辛君和别驾沈裕，一起到坟前察看，忽然有一只像鸭子的鸟，嘴里衔着两条鲤鱼，放在地上就飞走。辛君等人看到，感叹不已。于是采集灵芝上奏皇上，皇帝下诏，张贴各地表扬仲珪的孝行。（贞观七年我被派到江东的时候，杨州针医甄陀对我讲述这件事情。）

孙宝
江都孙宝，祖籍北方人，隋朝末年移居江都。少年时，曾经死过，死后身体还有余温，四十多天后苏醒过来，醒后他说，我刚被阴差收押，抵达地府官署，忽然看到母亲被关在里面，见到母亲我悲喜交集，母亲说：「我自从死后，一直被关在这里，没有任何进展，亦无法为自己申诉。」
第二天早上，主司带孙宝去见官员。官说：「孙宝没有罪，放他离去。」孙宝于是请问官员说：「不知道人在世上所做的罪业福德，是否一定会有报应？」官说：「一定有报应。」又问：「如果罪业福德都有做，是否可以互相抵消？」官说：「可以。」孙宝说：「我的邻居某甲，生平恶多善少，现在还在人间自由自在；而我的母亲善多恶少，却一直被囚禁在这里。如果善恶一定有报应，怎么会这样？」官员把主管的鬼吏召来问，鬼吏说：「没有孙宝母亲的档案。」于是官员叫来孙宝的母亲审问，得知她确实善多恶少。责问鬼吏，鬼吏因为遗失了孙宝母亲的档案，无法判定本案的罪是轻或是重。官员和鬼吏查核其他卷宗记录，确认孙宝母亲所说属实，于是下令把她释放，让她转生乐堂。
孙宝母子一起离开官署，孙宝送母亲到乐堂。所谓乐堂：有美好的宫殿，雄伟的殿堂楼阁，男男女女在里面享乐。进去后孙宝就不想再回去，只想参观乐堂各处的嬉戏娱乐。
　 过了一个多月，孙宝在路上遇到伯父，伯父责备说：「你的死期还没有到，为什么不早点回去？」孙宝说：「不想回去。」伯父生气地说：「人死后，都会按照各人的业力受报。你的恶业多，不能投生乐堂；只因你阳寿未尽，所以能以游客的身份游访乐堂。如果死了，官吏就会把你收押，你哪还能见到母亲？」于是拿出一瓶水，把孙宝从头到脚，全身淋遍，只因水不够剩下手臂一小块没淋到。伯父指着一间空房子命孙宝进去，孙宝进去后，就苏醒过来。孙宝手臂没被水淋到的地方，肉逐渐腐烂掉落，到现在还能看到骨头。（我在贞观七年时，奉命派往江东，甄陀对我说这件事，那时孙宝依然健在。）

张亮
张亮是幽州都督府首长，笃信佛教。有一次在寺院里，看到一尊佛像与自己身高相等，因此特别供养祂。
后来有一天，他在堂中坐着，两名婢女在旁侍候。忽然听到雷电声响，张亮生性怕打雷，因而心中观想着那尊佛像。没多久雷声霹雳，打中房子的梁柱，一名婢女因为害怕往外跑，结果死在台阶前。有块柱子的碎片打中张亮的额头，可是不会很痛，察看时，只留下红色的印痕，而柱子却像被人劈成两段，掉在地上。
事后，张亮到寺院参访，发现佛像的额头后面，有一块像被物品撞击的痕迹，大小位置都和张亮的伤痕相同，张亮和众人惊奇赞叹不已。（这是张亮对高昱说的，幽州人也知道。）

卢文励
监察御史卢文励，范阳人。从前当云阳典狱官时，奉命到荆州执拿囚犯，到江南时，身患重病，腹部肿胀如石头，无法饮食，遍寻医药无法治愈，文励心想必死无疑，既然无救，就专心称念观世音菩萨圣号。
几天后，恍惚在睡梦中，忽然看到一位僧人来，自称是观世音菩萨，对文励说：「你能够专心称念观世音菩萨，所以我来救你，现在为你去除腹中的病。」他手拿一根木把，挖文励的肚子，从腹内挖出三升多脏东西，恶臭难闻。随后又说：「病已经好了。」这时文励从梦中惊醒，身体、腹部都觉得非常舒坦，马上能进食、能起床，顽疾痊愈，至今身体还很强壮。（卢文励与我同是御史，他亲口对我说的）

眭仁蒨
眭仁蒨是赵郡邯郸人，自少经学造诣很好，但是不相信有鬼神，常常想测试到底有没有，于是就跟人家学了十多年，最后还是无法见到。后来搬到县城，在路上遇见一位像当大官的人，仪表端正、神态庄严，骑着一匹骏马，有五十多名骑马的随从，看着仁蒨而不说话。以后多次相遇，都是这样。
过了十年，相遇也有数十次。后来这人忽然停马，招呼仁蒨说：「常遇到你，甚为敬慕，希望和你交个朋友。」仁蒨马上回礼，问：「官人是谁？」答说：「我是鬼，姓成，名景，生前是弘农人，西晋时任别驾，现在是临胡国的长史。」仁蒨问临胡国在哪里，国王是谁？答说：「黄河以北都属临胡国，国都在楼烦西北的沙漠地带。国王是已故的赵武灵王，他现在统领本国，上面受太山管辖。每个月都派遣使者朝贡太山，因此多次路过此地，才能和你相遇。我可以给你一些好处，让你预知祸难，及早防避，可免横祸。唯有生死命数、大祸、大福的报应不能改变。」仁蒨答应交往，成景就下命把随从常掌事送给仁蒨，派他跟随仁蒨，并说：「有事要预先通知他，有你所不知道的，就要来向我报告。」于是就告别离去。从此掌事像随从一样跟在仁蒨身边，遇仁蒨有困难疑惑，都会预先告诉他。
到隋朝大业初年，江陵岑之象担任邯郸令，他的儿子文本，未满二十岁。岑之象请仁蒨到家里，教文本读书。仁蒨把与成景交往的事情告诉文本，还说：「成长史说，我有一件事，不好意思跟你说，但既然与你交往，就不能不对你说了。鬼神道中也有饮食，但是吃不饱，常常受饥饿的痛苦；如果能吃到人间的饮食，就可以饱一整年。所以很多鬼都偷吃人间的食品，我地位高贵，不能偷吃，希望你请我吃一餐。」文本听老师说完，就为成景准备佳肴美味。仁蒨说：「鬼不喜欢进入人住的房子，可以在外边搭棚子设席位，把酒菜饮食摆上。」文本照仁蒨所说的去做。到开席时，仁蒨看见成景带着两位客人来赴宴，随从百余骑。坐定后，文本向席间一拜再拜，对酒食不够精致而谢罪，仁蒨也转达成景的意思，请文本不用客气。
文本在开始准备宴席时，仁蒨同时请他准备金帛馈赠成景。文本问：「是什么东西？」仁蒨说：「鬼所用的东西都与人不同，唯有黄金和丝绢可以通用，但真的还是不如假的好用，可以用黄色涂在锡箔上当作金，以纸当作绢帛，最为贵重。」文本便照老师所说的去做。
成景吃完后，便叫他的随从也来吃；文本把所做的金帛丝绢送给成景。成景非常欢喜，感谢地说：「因仁蒨的关系，有劳你提供食物和金帛，你是否想知道自己的阳寿和命运呢？」文本推辞说：「不希望知道。」成景便笑着离开。
数年后，仁蒨生病，虽不大严重，但却无法起床，一个多月不见好转。仁蒨去问常掌事，掌事说：「不知道。」于是便请他去问成景。成景回话说：「我在国内打听也不知道；趁着后天去朝太山，我到那边打听过后再告诉你。」到了第二个月，长史亲自来说：「你的同乡赵武，现在担任太山主簿，主簿一职现在还缺一位，因此他就写了文案举荐征召你担任。案子如果批准，你就要死。」仁蒨问：「有什么办法能让我平安脱免？」成景说：「你的阳寿应该有六十多岁，现在才四十，只因赵主簿强行征召的缘故，我去为你求情看看。」后来成景说：「赵主簿听我说完后说：我与眭兄以前是同学，恩情深重，我现在难得当上太山主簿，刚好又有一主簿空缺，太山府命我挑选人材，我已经禀报上去，太山府已经同意录用。眭兄又不可能长生，终究都会死；死后的因缘际会未定，未必能做官。何必怜惜这一、二十年的寿命，而贪生怕死呢？现在文书已经发出去，没有办法拦下来。希望你下定决心来，不要再犹豫了。」仁蒨因此忧心害怕，病得更重。
成景对仁蒨说：「赵主簿执意要举荐你，你可以亲自去太山，当面向府君陈诉，就可以脱免。」仁蒨问：「怎样能见到府君呢？」成景说：「鬼还是看得到的。你往太山庙东边走，越过一座小山，那平地就是阴府国都，你到那里自然就会见到。」仁蒨把这事告诉文本，于是文本为老师准备行装。
过了几天，成景又来告诉仁蒨说：「文书要批准了，就算你去陈诉，恐怕也免不了。你赶快造一尊佛像，那文书就会自动失效。」仁蒨告诉文本，文本用三千钱在寺院西面墙壁上为老师画了一尊佛像。随后成景来告诉仁蒨说：「你不用去当主簿了。」
仁蒨本来就不信佛，内心还在怀疑，就问成景：「佛法说有三世因果，这是真的还是假的？」回说：「是真的。」又问：「既然是真的，那人死后，应当分别投生六道，怎么会都成为鬼呢？而且赵武灵王和你，怎么到现在还在做鬼呢？」成景说：「你住的县有多少户人家？」蒨答：「一万多户。」又问：「关在牢里的有多少人？」蒨答：「通常在二十人以下。」又问：「一万多户中，当五品官的有多少？」蒨答：「没有。」又问：「当九品官以上的有多少？」蒨答：「几十人。」成景说：「六道之中，亦好像这样子。能生天道的，一万户中一个人也没有，就像你县里没有一个五品官；投生人道的有数人，就像当九品官的人数；堕入地狱的也有几十人，就像囚犯的人数；唯有投生鬼道和畜生道的最多，就如同你县内缴税、服役的百姓一样多。这两道中，又有等级之分。」成景指着他的随从说：「这人就差我一大截，但不如他的就更多了。」蒨问：「鬼也会死吗？」答：「会。」蒨问：「死后落入哪一道？」答：「不知道！就好像人知道会「死」，但不知道死后的事一样。」
蒨问：「道家的奏章建醮，有任何好处吗？」景说：「道家尊奉的玉皇大帝，统理六道，那里称为天庭；阎罗王，就如同人间的天子；太山府君好比尚书令，录五道神好比尚书。像我们这个国家，好比大的州郡。每当人间有事要裁定时，道家就上奏章，请上天赐福，天庭受理后，下达阎罗王，说：『某月某日，接到某甲陈诉，应合情合理的处理，不可以冤枉滥捕。』阎罗王恭敬受命而遵照办理，如同人接到圣旨一样。如果不合理的就无法豁免，被冤枉的必定得到平反，怎么会说没有好处呢？」
蒨又问：「佛家修善积福是怎么回事？」景说：「佛是大圣人，不会有拘提文书下传。凡是修善积福的人，天神敬奉，小过错往往能得到原谅；如果福报深厚的人，即使恶道下达拘提文书，也不准追拿缉捕。这方面的情状我就不清楚了，也不知道其中的道理。」成景说完就离开了。一两天后，仁蒨就能下床，病也痊愈了。
文本因父亲去世，就回家乡去，仁蒨写信给他说：「鬼神都是贪图奉承供养，以前想得到你的饮食，才这样献殷懃。如今看到不再有利可图，就算见面也显得冷淡多了。但常掌事还是跟随着我，本县被盗贼攻陷，人几乎被杀光了，我在掌事的引导下，盗贼总是找不到我，最后才能保全性命。」（贞观十六年九月九日，赐五品以上文官在玄武北门骑射，文本当时担任中书侍郎，与家兄太府卿、治书侍御史马周、给事中韦琨以及我对坐而谈时，文本亲自对大家说的。）

孙回璞
殿中侍孙回璞在宫中担任御医，系济阴人。贞观十三年，跟随皇帝到九城宫三善谷，住在魏征太师家隔壁。某日深夜二更，听到门外有人叫孙侍医的声音，他出去应门，说是奉魏太师的命而来。回璞开门出去，看到两个人，对他说：「长官召你。」璞说：「我不能步行。」便让回璞骑马，跟随二人而走，当时虽是晚上，但感觉天地如同白天一样明亮，回璞觉得非常惊讶奇怪，但又不敢问。
二人领着回璞走出谷口，经过朝堂东侧，再往东北走六七里，来到苜蓿谷，远远看到两个人押着韩凤方往前走，并对带领孙回璞的两个人说：「你们找错人了，我们抓的才是，你们应该放了他。」因此便放了回璞。回璞沿着原路往回走，来回的感觉都和平时没有甚么差别。回到家里，拴好马，看见丫环靠着门边睡觉，叫她却没反应，便绕过丫环进到屋里，看到自己的身体和妻子睡在一起，想靠过去又靠不上，只好倚着南边的墙站着，大声呼叫妻子，始终没有响应。房间内特别明亮，看见墙角有个蜘蛛网，网上粘着一大一小两只苍蝇，并看到屋梁上挂着的药物，样样看得分明，就是上不了床。这个时候才知道自己死了，非常忧伤郁闷，悔恨不能和妻子告别。他倚着南墙，时间久了就昏昏沉沉似睡非睡，忽然从昏睡中惊醒过来，发觉身体已躺在床上，屋里漆黑一片，甚么也看不到。立刻把妻子叫醒点灯，自己已是满身大汗，起来看看蜘蛛网，和之前看到的一样，而马也是大汗淋漓。韩凤方则在当天夜里，突然死亡。到了贞观十七年，回璞奉旨乘马往齐州，医治齐王佑的病，在回途中，走到洛州东孝义驿站时，忽然有一个人来问：「您是孙回璞吗？」回说：「是的，您这样问我，有什么事吗？」答说：「我是鬼，魏太师有文书在此，请您马上去担任记室。」并把文书拿给回璞。回璞一看，的确是郑国公魏征签署的。回璞惊恐地说：「郑国公还没有死，怎么会派你送文书来？」鬼说：「已经死了，现在担任大阳都录大监，所以才命我来请你的。」回璞请他一起用餐，鬼很欢喜也很感激。回璞请求说：「我奉旨出外办公，尚未复命，郑国公不宜要我立刻上任，等我回京城向皇上禀奏以后，再来听命，可以吗？」鬼同意了。
于是，他们白天同行，夜间同宿。到了河南阌乡县，鬼告辞说：「我先过关，在那边等你。」回璞过关后走出西门，看见鬼已等在门外。又再次同行，到了滋水驿站，鬼又和回璞告别说：「等您回京复命后再见，你可不要吃荤辛的食物。」回璞答应他。回京复命后，去拜访郑国公，他已经死了，计算他去世的日期，正好是到达孝义驿站的前一天。
回璞自认必死无疑，便与家人道别，并礼请僧众来做佛事、造佛像、抄经书。大概过了六七天，回璞夜里梦到之前那个鬼来召他，带他登上一座高山，山顶上有一座高大雄伟的宫殿，进入宫殿里，有很多人来迎接，并说：「这个人修善积福，不可以扣留他，该放他回去。」随即把回璞推下山，他因此而惊醒，到现在还安然无恙。（这是孙回璞亲自对我说的。）

豆卢氏
陈公的母亲豆卢氏，是芮宽的姊姊。她深信修福得报的事，有一次诵《金刚般若经》，还剩一页多才诵完整部经，可是久久未能诵完。
第二天黄昏，因为头痛，全身不舒服，到了夜里更加严重。夫人心想：「如果死了，就不能把经诵完。」想起来诵经，可是室内灯烛已经熄灭，夫人因此起来叫婢女点燃灯火。一会儿婢女回报，厨房没有火，命她向邻居借火，也没有借到，夫人更加哀叹怨恨。忽然看见庭院中有点着的烛火，离地三尺左右，没人拿着，越过台阶进到房内，直至床前，把房间照得像白天一样明亮。夫人既惊又喜，头痛也好了，马上拿经来诵。不久，家人钻木取到火，点起灯烛，拿到夫人的房间里，那个烛光才熄灭。夫人在当天夜里，把经诵完。从此以后，她常常一天诵经五遍。
后来，芮公临终的时候，夫人去探望他，芮公对她说：「姊姊因为诵经的功德，可以命长百岁，死后也能投生善道。」夫人现在已经八十岁了，仍然很健康。（这是夫人亲口对我嫂嫂说的。）

李山龙
唐朝左监门校尉李山龙，凭翊人，在武德中期，突然急病而死，因为心口上有巴掌大的地方还未冷，家人不忍心将他殡殓。到第七天，他竟然复活了。自己说，死后被阴差拘捕，押到一所官署，大堂非常宏伟，庭院也相当宽敞。庭院中有数千名囚犯，有的戴着枷锁，有的戴着手铐，面朝北面，站满了整个院子。
差役把山龙押至大堂，一名大官坐在高座上，两旁侍卫多如帝王。山龙问差役：「这是什么官？」差役说：「是大王。」山龙走到台阶下，王问：「你生平做过什么福德的事？」山龙答说：「乡里有人供斋或办讲座，一定会随喜供养。」王说：「你自己做过什么善事？」山龙说：「诵过两卷《法华经》。」王说：「很好！请上台阶来。」
上到台阶后，大厅东北面有一个高座，看起来像讲坛一样，大王指着讲座对山龙说：「你可以坐在这个座位上诵经。」山龙奉命登座，走到座位旁边时，大王立刻站起来说：「请法师升座！」山龙升座后，大王面对山龙坐下。山龙诵到：「《妙法莲华经》序品第一。」王说：「请法师停止。」山龙下座，站回台阶下，环顾庭院四周，囚犯全部离开，没有一个留下来。大王对山龙说：「你诵经的功德，不但自己受益，整个庭院里的囚犯，都因为听经而得到解脱，实在太好了！现在放你回去。」
山龙拜别大王，走了数十步，又被叫回去，并对差役说：「可以带他到各个地狱去参观一下。」差役便带着山龙往东走了百多步，看到一座非常广大的铁城，上有屋顶，城墙上有很多小窗，有的大如小盆，有的大如碗盘。看到男男女女从地上飞进窗里，就不能再出来。山龙好奇地问差役，差役说：「这是大地狱，狱中分隔成许多不同的区域，刑罚各有不同。这些人会随着自己的业力，到地狱去受罚。」山龙听到后，既伤心又畏惧，因此念了一声「南无佛」，请差役带他离开，来到庭院的门前，看到一个大锅，火势猛烈，锅里沸汤翻滚，锅旁有两个人坐着睡觉，山龙问他们，他们说：「我们的罪报是要投入热汤中受苦，蒙您念一声「南无佛」的功德，地狱中所有罪人，都能够休息一天，因为太累了，因此就睡着了。」山龙又念了一声「南无佛」。差役对山龙说：「官府法规文书各有不同，现在大王放你回去，可以请大王给你下个手谕，否则恐怕其他长官不知道，又再追捕你。」山龙即拜见大王请他下手谕。大王叫人拿纸来，写了一行字，交给差役说：「帮他取得五道的签署。」差役领命，带着山龙越过阴间过堂对质的程序，其他厅堂的侍卫也比照办理。大王派遣的差役拿回其他官署签好的手谕，他们每个人都在上面写上一行字，然后交给山龙。
山龙拿着手谕走出门，有三个人对他说：「大王放你回去，多少也要送我们一点礼物。」差役对山龙说：「大王放你，他们没有办法，可是这三个人是之前收押你的使者，一个是绳主，应该用红绳绑你的；一个是棒主，应该用棒子打你的头；另一个是袋主，应该用袋子吸你的气。知道你可以还阳，所以乞求礼物。」山龙很惶恐，向三人谢罪说：「在下愚昧不认识你们，请让我回家准备礼物，但不知道要送到哪里？」三人说：「送到水边的树下。」山龙答应后，向差役告辞回家。看到家人正在边哭边准备殡殓，山龙走到尸体旁，人便苏醒过来。
第二天，把用纸剪裁好的金帛及酒食，亲自送到水边火化。忽然看到三人来道谢说：「承蒙你没有失信，重礼相赠，真是受之有愧。」说完就不见了。（这是山龙亲自对总持寺的方丈说的，方丈转述给我听。）

王将军
隋朝开皇末年，有个姓王的代州人，被任命为骠骑将军，镇守荆州，他生性喜欢打猎，杀害的生命不计其数。他有五个儿子，没有女儿。后来生了一个女儿，像画中人一样端庄美丽，看到的人无不感到可爱惊讶，父母更是钟爱备至。回到故乡以后，乡人亲友都争着为她做漂亮的衣服，大家也很疼爱她。女孩七岁时，一天早上失去踪影，不知跑到哪里去。刚开始还以为邻居故意捉弄，把她藏起来；后来到处寻访，始终没有人见到她。几位兄长骑马到远处寻找，竟然在离家三十多里的荆棘丛中看到她，想过去把她拉出来，她却惊慌地狂奔离去，连马都追不上。兄长们以数十人骑马才把她围住，她口中发出像兔子的叫声。抱回家后，无法说话；荆棘的刺扎满全身，母亲为她挑除，挑出来的刺有一手掌那么多。经过一个多月，她不吃东西而死。父母非常悲痛，全家从此斋戒修行。（大理丞寀宣明，曾任代州府法曹，这是他对我说的。）

崔浩
后魏司徒崔浩，是一位学识渊博，有才华谋略的人。他奉事太武帝，太武帝对他言听计从，国人都以他为榜样。崔浩拜道士寇谦之为师，特别不信佛法，常做些虚伪荒诞的事，许多百姓也仿效起来。看到妻子读佛经，就抢过来扔到井里。
有一次，他跟随太武帝到长安，进入一座寺院时，看见弓箭刀矛等武器，太武帝大怒，诛杀寺内僧人。崔浩趁机进谗言，认为应该要把僧人全部杀光，焚毁所有经书佛像。太武帝立即下诏，全国各地依照长安的做法去执行。寇谦之极力劝阻，崔浩不听。寇谦之对崔浩说：「你今后会有杀身之祸，灭门之灾了！」
四年后，崔浩果然无罪全族惨遭杀害。行刑前，他被载在木板车上，官吏派十个人在车上，轮流往他嘴里撒尿，走了几里路，他实在忍受不了这种凌虐痛苦，大声号叫哀求，最后身受五刑而死。自古以来遭到这样杀戮羞辱的人，从来没有过。太武帝后来亦错杀太子，没多久他也被宦官宗爱所杀。当时的人都认为，这是他们毁灭佛法的报应。（详见《后魏书》及《十六国春秋》）

梁元帝
梁元帝六岁的时候，看见母亲的梳妆盒内有大珍珠，拿了一颗含在嘴里，不小心吞到肚子内。他母亲怀疑周围的人偷了，严加审问，没有人肯承认。她就烧活鱼眼睛，诅咒偷的人眼睛会瞎掉。第二天梁元帝如厕，珍珠随粪便排出来，梁元帝的一只眼睛也因此失明。

周武帝
周武帝喜欢吃鸡蛋，每次要吃好几个。有一位监管御厨的官名叫拔虎，常侍候皇帝用膳，受到皇上的宠信。隋文帝即位，他还是做监膳，伺候文帝饮食。开皇年间，拔虎突然死亡，死后胸口还有温暖，家人不忍心将他埋葬，三日后，他苏醒过来。口能说话，就马上说：「准备车马我要去见皇上，要为周武帝传话。」
接着求见文帝，文帝问他，他说，当初忽然听见有人叫我，就跟着他走到一个地方，那里有个大坑洞，道路直通洞中。刚到洞口，就远远看到有百来个人，从西方骑着马过来，好像是帝王的护卫仪队，不久到达洞口，原来是周武帝。我向武帝叩拜后，武帝说：「阎罗王传你来为我的事情作证，你自己没有什么罪。」说完就进入洞中。使者也把我带进去，见过宫门守卫，把我引进大庭。看到周武帝和一个人坐一起，周武帝对那人十分恭敬，使者命我拜见大王。王问：「你为武帝准备饮食，前后总共吃了几枚白团？」我不知道白团是什么，看看两边的人，他们告诉我：「鸡蛋就叫白团。」我回答说：「武帝吃的白团，数量实在记不清楚。」王对武帝说：「这个人记不起来，那就必须拿出来看看！」武帝脸色变得凄惨难看，站了起来。忽然看到庭前出现一张铁床，还有牛头人身的狱卒数十人。只见武帝已经躺在床上，狱卒用铁梁压他，武帝两边肋骨被压到裂开，鸡蛋从裂口涌出来，堆到和铁床一样高，足足有十多斛。叫人清点数量后，床和狱卒忽然都不见了，而武帝又和大王坐在一起。大王对我说：「你回去吧。」有人带我离开，走到洞口时，又看到武帝出来，对我说：「帮我传话给大隋天子，以前他曾与我共事过，国库里的金玉绢帛，也是我积存下来的。我因为毁灭佛法，现在身受极大的痛苦，希望他能为我做些功德。」
于是，文帝诏告天下，全国人民每人各出一钱，为周武帝追荐祈福。（我外祖父齐公亲眼所见，当他回家后详细地叙述这件事。）

仕人梁
北齐时，有个作官的人姓梁，非常有钱。临终的时候，对妻子说：「我生平喜欢的奴婢和马，都使唤、骑乘很久，称心合意；我死后，让他们来殉葬，不然，我就没有奴婢使唤、没有马骑了。」
到他死后，家人用袋子装土，把奴婢压死，马则没杀。奴婢死后四天苏醒过来说，当我失去知觉，忽然来到官府门口，被守门人留下，在那儿住了一宿。第二天天亮，见到主人被锁着，有士兵严加看守。快走进官府时，看见奴婢就说：「我死的时候，想要奴婢使唤，留下遗言要你来这里，现在你我各自受苦，已经没有主仆的关系，我会跟官员说明，放你回去。」说完就进去了。奴婢从厅堂前的小墙往内偷看，看见官员问守卫说：「昨天押出脂肪有多少？」守卫说：「得八斗。」官员说：「再把他带出去，要押取一斛六斗。」主人立即被牵出去，完全没有机会说话。第二天主人又来，面有喜色，对奴婢说：「今天要为你说话了。」进去后，官员问：「得脂了吗？」答说：「没有。」官员问原因，主管说：「这个人死后三天，家人为他设斋供僧，念经超度，只要听到诵经梵呗的声音，铁梁就立即折断，所以无法押到。」官员说：「先带下去。」主人向官员请求放回奴婢，官员下令放人，两人都出来后，主人叫奴婢传话给妻子：「有赖于你们的追荐祈福，我才免受大苦，但还没彻底脱免；如果能再抄《法华经》、造佛菩萨像来救拔我，才有希望免除苦难。从现在开始，不要再杀生祭拜我，不但无法吃到，还会加重我的罪业。」说完就道别了。
奴婢因此生还，并详细讲述事情的经过，家中果然在他死后第三天设斋。于是合家尽力为他追荐祈福，全家从此努力修行。（我的舅舅高经州说，这是北齐人说的。）

李宽
隋朝蒲山人李宽，人称惠公，官拜上柱国，生性喜好打猎，豢养数十只猎鹰。后来生了一个男孩，嘴巴竟长得像鹰嘴一样，从此以后不敢再打猎了。（李宽就是李密的父亲，我家与他的亲友都看到这件事。）

姜略
隋朝鹰扬郎将姜略，天水人，年轻的时候喜好打猎，又擅长放鹰抓猎物。后来生病，看见成千上万没有头的鸟，围绕在床前，叫着：「快还我的头来！」每次听到这些鸟的叫声，姜略就会头痛到晕过去，很久才能苏醒。因此便礼请僧人为这些鸟追荐祈福，这些鸟也接受超荐，离开姜略不再纠缠他，随后他的病就好了。从此以后，姜略终身不再喝酒吃肉，也不再杀害生命。（我在陇右遇见时年六十多岁的姜略，这是他亲口说的。）

冀州小儿
隋朝开皇初年，冀州城外的一个村里，有个十三岁的男孩，常偷邻居的鸡蛋烤来吃。
一天早上，村民都还没起床，他父亲听到外面有人敲门，并叫着小孩的名字，父亲就叫他去应门。他看到门外有一个人对他说：「官府传你去服役。」男孩说：「既然叫我去服役，等我进去拿些衣服和干粮」。使者说：「不必了！」于是领着小孩走出村子。
村子的南边原是一片桑田，已经耕好了，还没播种。当天早上，小孩却在路的右边看到一座小城，四面的门楼粉饰得非常华丽。小孩奇怪地说：「什么时候盖了这座城的？」使者大声斥责他，不准他说话。然后带他到北门，叫他进去。小孩刚跨过门坎，城门很快就关起来。里面空无一人，只是一座空城而已。地面全是热炭火块，深到脚踝，小孩惊恐地呼喊，朝着南门跑过去，快到南门时，大门就关起来；再往东、西、北门跑，也都是这样，还没跑到时大门都开着，等他快跑到的时候，就会自动关上。
这时，到田里干活的男女老幼，只见男孩发出啼叫的声音，在田里东西南北的跑个不停。大家都说：「这孩子真野！这么早就来这里玩个不停。」
到吃午饭的时候，种桑的人都回到村里，小孩的父亲向他们打听：「有没有看到我的儿子？」种桑的人回说：「他在村南跑来跑去的玩，叫他也不肯回来。」父亲往村外走去，远远看到儿子在田里奔跑，于是大声喊他的名字。只叫了一声，小孩就停下来；小城和地上的热灰忽然都不见了。小孩一见到父亲，人就倒下去，号啕大哭，一句话也说不出来。仔细一看，他小腿一半以上的肉已被烧得焦干，膝盖以下像被火烧烫过一样。父亲抱他回家疗伤，大腿的肉完好依旧，但膝盖以下就只剩干枯的骨头了。
左邻右舍听到后，一起到田里去看他跑过的地方，地上脚印清清楚楚，但是一点炭火的痕迹也没有。于是村里男女老幼都持戒、修行。（冀州高僧道慧，对我说的，这事发生在他的邻村。）

京兆郡狱卒
隋大业年间，京兆郡一位不知名的狱卒，喜欢以残暴的手段对待囚犯，犯人痛苦不堪，但狱卒却把折磨囚犯当作游戏来取乐。后来他生了个男孩，腮颊以下到肩膀以上，长出一个像枷锁一样大块的肉瘤，大到连脖子都看不见。长到几岁大，还不会走路便死了。

河南人妇
隋大业年间，河南有一位妇人，对婆婆很不孝。婆婆双目失明，她把蚯蚓剁来做羹汤给婆婆吃，婆婆觉得味道很奇怪，偷偷藏起一小块，留着等儿子回来给他看。
儿子回来看到，马上要把媳妇送官治罪。还没走到县衙，突然一个雷打下来，妇人不见了。不久，她从天上掉下来，身体衣服跟原来的一样，但头却被换成白狗的头，言语也没有改变。问她怎么回事，答说：「因为对婆婆不孝，被天神处罚。」丈夫把她送到官府。当时还在街上乞食，后来就不知所踪了。

卞士瑜父
卞士瑜，杨州人，他父亲在隋朝时，因为平定陈国有功，被授予仪同的官职。他父亲为人悭贪吝啬，曾经请工人建造房子，却克扣工资；工人向他求取，他竟然用鞭子抽打工人。工人怨恨的说：「如果他真的亏欠我，就让他死后做我家的牛！」
不久，他父亲去世了；工人家里的牛也同时怀孕，后来生下一头小黄牛。小牛的腰间有条黑色花纹，像腰带一样绕牛身一圈；左腿上有一条白色的斜纹穿过，大小正和官员上朝时所拿的象笏一样。
牛主人对牛喊说：「卞公，你为什么要亏欠我？」小牛就会走到主人面前，屈起前腿，跪在地上磕头。卞士瑜知道后，想用十万钱来赎小牛，牛主不愿意。一直到牛死后，才把牠埋葬起来。（这是卞士瑜告诉我的）

殷安仁
京兆尹殷安仁，家里非常富裕，常常供养慈门寺的僧众。
隋恭帝义宁初年，有个外来的客人寄住在他家里，客人把偷来的驴皮转送给他。
到唐太宗贞观三年，安仁在路上遇到一个人，对他说：「官府正在追捕你，捉拿你的人明天就到，你必死无疑。」安仁很害怕，赶快跑到慈门寺的佛堂里，整夜诵经不敢离开。
第二天吃饭的时间，果然有三位骑士带着数十名步兵，全副武装进入慈门寺，远远看到安仁，就叫他出来，安仁不予理会，更加精进的念佛诵经。鬼卒说：「昨天没有立刻抓他，现在他精诚诵经修福，又怎能抓得到呢？」因此留下一名鬼卒看守着，其他都离开了。看守的鬼卒对安仁说：「你以前杀了一头驴，牠现在告你，所以我们才来抓你的。你始终必须和牠对质，不去又有什么好处呢？」安仁远远的答说：「是以前偷驴的人杀牠，把皮送给我而已，并不是我杀的，为什么要抓我呢？请你回去转告驴：『我本来就没有杀你，现在为你追荐祈福，会对你有很大的好处，应该可以放过我了。』」鬼卒答应说：「驴如果不同意，我明天会再来；如果牠同意了，就不会再来。」说完就离开了。第二天鬼卒没有再来，安仁于是为驴追荐祈福，全家从此也持戒食素。（这是卢文励说的，安仁现在还健在。）

赵大亡女
长安市邻里间有个习俗，每年正月初一以后，各家轮流请客吃饭，称为「传坐」。东市一位做笔的工匠叫赵大，这次轮到他请客。有位客人先到，上厕所时，看到他家的米碓上有个女孩，年约十三、四岁，身穿黑裙白衣，脖子上套着绳索，绑在碓柱上，哭着对客人说：「我是主人的女儿，生前因为想买脂粉，偷了父母一百钱，藏在厨房西北角的墙壁内，还来不及买就死了。虽然没有花掉，但已经犯了偷盗的罪，现在要用身命来偿还父母的债。」说完就变成白颈黑羊。客人惊慌的告诉主人，主人问清楚女孩子的长相，正是两年前死去的女儿。随后在厨房的墙壁中，找到那些好像已经放了很久的钱。赵大因此把羊送到寺院去，全家从此不再吃肉。（卢文励告诉我的。）

潘果
京城有一个未满二十岁的人，名叫潘果，在武德年中，担任管理水利的小官。一天下班后，与几位同乡少年去打猎。路过墓地时，看见一头牧人走失的羊，独自在那儿吃草，于是潘果和同乡少年合力把羊捉回去。没想到半路上，羊叫起来，潘果怕羊主人听见，就把羊的舌头拔掉，羊因此无法再出声。到了晚上，就把羊煮来吃掉。
第二年，潘果的舌头慢慢缩小，最后完全消失掉，他只好向县府递上辞呈。富平县尉郑余庆怀疑他使诈，要他张嘴检验，发现全无舌头，舌根处只留下像豆一样大的舌头还没缩完。好奇的问他原因，潘果就把实情详细向县官报告，县官教他为羊追荐祈福。潘果于是受持五戒，大修福德。一年后，舌头慢慢长回来，不久就恢复原状。潘果拜访县官，把经过向他报告，县官就任命他担任里正。（余庆在贞观十八年任监察御史，亲自告诉我这件事。）

王五戒
朝大业年间，有一位姓王的洛阳人，受持五戒，能预言一些还没发生的事，附近的人都相当尊敬、信任他。一天早上，他忽然对人说：「今天会有人送我一头驴。」
到了中午，果然有人牵一头驴送来，哭着说，父亲早死，母亲守寡，抚养兄妹二人。妹妹出嫁后母亲就死了，到现在已有十多年。洛阳有个习俗，在寒食节当天，要带酒菜去祭墓。那天妹妹回到娘家，哥哥骑着家里养了好几年的驴，要到伊水东岸的墓地去拜祭。想要过伊水的时候，驴却不肯渡河，哥哥便拿鞭子打牠的头面，驴被打受伤流血。到了墓地，哥哥把驴子放开，就去祭墓。驴子却一下子不见了，没多久，又在原地出现。
当天，妹妹独自待在哥哥家里，忽然看见母亲走进来，头面流着血，脸色显得悲伤憔悴，痛哭着对女儿说：「我在生的时候，背着妳哥哥送了五升米给妳，因此受到报应，投胎成驴子，还妳哥哥的债，至今五年了。今天要渡伊水，因为水深我害怕，妳哥哥就用鞭子打我，头面全被打破，待会回家后，还会打得更凶。我来告诉妳，到现在我的债快还完了，何必还这样虐待我呢！」说完就离开了，怎么找都找不到她。
妹妹记住母亲受伤的状况和位置，等哥哥回来，她马上跑去看驴子头面受伤流血的情形，就跟她看到母亲的一模一样，妹妹抱着驴子放声大哭。哥哥感到奇怪，问她原因，妹妹把刚才发生的事情告诉他，哥哥也说驴子当初不肯渡河，以及走失后又回来的情况，与妹妹说的相符。兄妹于是抱着驴子一起哀伤痛哭，驴子也哭得涕泪纵横，从此不再喝水吃草。兄妹俩跪着请求说：「如果您是我们的母亲，就请您吃些草。」驴子就马上吃草，随后又不再吃了。兄妹俩没有办法，只得准备好谷物豆子，把牠送到王五戒那里，这样才恢复饮食。后来驴死了，由妹妹将牠安葬。

康抱
隋朝有位叫康抱的人，系江南有名的士绅，自少学问品德就很好。大业九年，杨玄感作乱，康抱的哥哥担任他的武官。由于哥哥的牵连，康抱也要被处死，所以潜逃躲藏在京师。
到大业十年，康抱到秘书省找朋友，当时炀帝不在京城，因此其他城门都关起来，只开放安上门，所有人都要从这里进出。康抱刚进城门，就遇见一位以前认识的曾姓朋友，他也是江南人，被指派留守京城。他看到康抱，就问康抱住在哪里。康抱认为他应该知道自己处境，就把事情的始末告诉他。告别后，康抱进城，曾氏却派人追捕他。康抱躲进秘书省，追捕的人把康抱抓去报官。当时王邵担任秘书省少监，是康抱的老朋友，不希望加罪于康抱，就对追捕的人说：「我们以前就认识。」康抱知道王邵的用意，应声答说：「我是南方人，只不过来这里逃避兵役罢了。」王邵把追捕的人赶出去，追捕的人回报曾氏。曾氏又在安上门拦截，把康抱抓起来，康抱知道在劫难逃，就对曾氏说：「我确实有负朝廷，罪该当死；但并没有对不起你，而且你我是旧识，不能帮我就算了，为何反来害我？如果死后有知，我一定会报仇的！」不久康抱就被处死。
几天后，曾氏要到京城担任留守。从住家太平里出发，经过善和里，进到西门内，忽然看见康抱骑着马，衣冠光鲜亮丽，两名黑衣随从跟在后面，对曾氏说：「我的阳寿本来也快要完了，可是应该尚余三年，因为你陷害我，我现在担任太山主簿，已请天曹论罪杀你！」曾氏叩头认错，请求为他追荐祈福，康抱同意后，忽然就不见了。过了几天，曾氏又在相同的地方遇见康抱，对他说：「我终究要杀你，给你七天时间修福，七日后，先取你的头，如果不相信，你死后，脸会朝向背后。」曾氏恐惧地回到家中。最后如期而死，而且死的时候脸朝背后，果然如康抱说的一样。（康抱的亲人及朋友说的。）

韦姓男
唐朝武德年中，有一位姓韦的临邛人，他与一位女子发誓，承诺永不变心。几年后，女子失去宠爱，因此心生怨恨。韦姓男子怕被她拖累，就把她勒死。几天后，韦姓男子全身发痒，因痲疯病发而死。（这是韦姓男子的堂兄韦孝谐所说。）

马嘉运
唐朝魏郡人马嘉运，武德六年正月，一天晚上，走出家门，忽然看见两个人，各牵一匹马，已在门外树下站着，嘉运问：「你们是甚么人？」答说：「是东海公的使者，前来迎接马公子。」嘉运向来有学识，在州里声名远播，常有官府使者及四方贵客求见，听说有人来请，也不觉得奇怪，对使者说：「我没有马。」使者牵上马说：「就用这匹马来迎接公子。」嘉运立即上马而去。其实他并没有离开，只是倒卧在树下而已。
不久，到达一座官府，正要进入大门，看到门外有数十名男女，好像要告官鸣冤。有一位妇人与嘉运相识，姓崔，是同县张公瑾的妻子，手里拿着一封文书对嘉运说：「马公子还认得我吗？以前你与张总管交往，我们见过几次面；总管无理杀我，我向天曹告状，至今已有三年，只因王天主救护公瑾，状子一直被扣押着，到现在才有机会申诉，官差已在追捕他，不久会被押到这里来。我以为只有我被冤枉杀害，马公子怎么也来呢？」嘉运早知崔氏被杀，现在见到她，才知道自己已经死了。
使者带他进门，守门的说：「东海公正在睡觉，现在不能觐见，可以带他到霍司刑那里坐坐。」嘉运见到司刑，原来是益州行台郎中霍璋。霍璋见到嘉运，请他入座，说：「这里记室的职位出缺，东海公听说你才学出众，想委屈你担任这个职务。」嘉运说：「我家贫，妻子儿女还不能自立。希望你为我求情，让我免去这个职务。」霍璋说：「如果这样子，你可以说自己没有学问，我才能帮助你。」不久有人来报：「东海公已睡醒。」使者带嘉运进去，看到有一人坐在大厅里，这人身材矮小肥胖、皮肤黝黑，招呼嘉运进入厅里，说：「听说您很有才能学识，想委屈您担任记室，可以担任吗？」嘉运拜谢说：「非常荣幸！但我只是个粗俗的乡下人，以教授年轻人读书识字为业，不足以担当记室的重任。」公问：「您认识霍璋吗？」答说：「认识。」于是派人召霍璋来，问他嘉运的才学如何。璋说：「我只知道他研读经论，没有看过他写文章。」公说：「放马公子回去。」并马上下令拘拿陈子良。
嘉运告辞离开，霍璋告别时说：「请您回去对我家三狗说：『临终时吩咐你，卖掉我骑的马，造一座佛塔，不可以私下把卖马的钱拿去用掉，赶快照我的吩咐，去建造佛塔！』」三狗就是霍璋的大儿子。
嘉运又问：「刚才看到张公瑾的妻子，所说的天主是谁？」霍璋说：「那是公瑾的同乡王五戒，死后做了天主，常常救护公瑾，所以一直没事，现在看来好像再也躲不掉了。」说完便告别，并派使者送嘉运离开。走到一条不太顺畅的小路前，使者告诉他沿着这条路走就可以到家了。嘉运走入小路，便活过来，一会儿，就能起来。当时已近夜半，他的妻子儿女都坐在那里哭泣，嘉运把经过详细地告诉他们。
当年七月，绵州人陈子良忽然去世，过了一晚，又活过来，他说：「见到东海公，想请我担任记室，我因不识字而推辞掉。另外有一位吴人陈子良，擅长写文章，因此便任命他，把放我了。」过年后，吴人陈子良突然去世，张公瑾也死了。二人死后，嘉运有一次和几个人走在路上，忽然遇到官府的人，嘉运神色忧虑害怕，态度谦卑地快步离开，过了一会儿，才缓和下来。同行的人问他，答说：「刚才看到的，是东海公的使者，说要去益州抓人，同时还说，陈子良极力告你，霍司刑也因你而被谴责。你差点难逃一死，有赖你赎生的福德，才能幸免于死。」以前嘉运在四川时，有人准备放掉池里的水抓鱼。他当时为人讲学，得到数十匹丝绸，就用丝绸买下池里的鱼放掉。赎生，指的就是这件事。（贞观年间，皇上车驾经过九城宫，听到这件事，派中书侍郎岑文本，就近查问。岑文本详细记录后，向太宗呈报。嘉运后来任国子监博士，死于任上。）

孔恪
唐朝武德年初，遂州总管府记室参军孔恪，突然病发身亡。一天后醒过来，自己说被押到官所，官问：「为什么杀了两头牛？」孔恪说：「没有杀。」官说：「你弟弟证明你杀，为什么不承认？」于是叫他死去多年的弟弟来。弟弟来时，带着厚重的枷锁，官问：「你说你哥哥杀牛的事，是真是假？」弟弟说：「哥哥以前奉命招安贼寇，叫我杀牛宴客。我确实是奉哥哥的命令，并非我要杀的。」于是孔恪说：「我叫弟弟杀牛宴请贼寇是事实，然而这是国家的事，我为什么有罪？」官说：「你杀牛宴请贼寇，想以招安的功劳，向官府请求奖赏，这是为了你自己的利益，怎么可以说是国家的事呢？」于是对孔恪的弟弟说：「因为要你来证明哥哥所做的事，所以留你在这里那么久；你哥哥现在既然承认是他叫你杀的，你并没有罪，就放你投生去。」说完，弟弟就不见了，连叙旧说话的机会都没有。
官又问孔恪：「为什么又杀了两只鸭子？」孔恪说：「前任县令杀鸭，请他的客人，怎么会是我的罪过呢？」官说：「客人的饭菜早已准备好，本来没有鸭的。你杀鸭来招待他们，是为了获得宾客的赞赏，这不是罪是什么？你又杀了六枚鸡蛋。」孔恪说：「我平生不吃鸡蛋，只记得九岁的时候，寒食节那天，母亲给我六个鸡蛋，我煮来吃掉。」官说：「这样说来，你想把罪推给母亲了？」孔恪说：「不敢，只是说明其中的原因而已，这当然是我杀的。」官说：「你杀了别人的命，当然自己要承受果报。」
说完，忽然来了数十位穿黑衣服的人，要把孔恪押出去。孔恪大叫说：「阴曹地府也会随便冤枉人！」官员听到后，叫他回来说：「怎样随便冤枉人？」孔恪说：「生平做的罪业，都记录无遗；生前修善积福，现在却没有记录，难道不是随便冤枉人吗？」官问负责记录的人：「孔恪有什么福德，为什么不见记录？」答说：「福德也会全部记录，但是会衡量罪福的多少，如果福多罪少，就先受福报；如果罪多福少，就先受罪报。孔恪福少罪多，所以没有说明他的福德。」官大怒说：「虽然先受罪报，但为什么不宣读福德让他知道？」下令鞭打记录的人一百下，才一下子就鞭打完，血流满地。随即宣读孔恪生前所修的福德，一条也没有遗漏。官对孔恪说：「你应先受罪报，我先放你回家七日，你要努力修善积福。」于是派人送他出去，孔恪因此苏醒过来。孔恪礼请众多僧尼，修行忏悔，精勤办道，并且亲自说出在阴间的经过。到了第七天，与家人辞别，不久就命终了。（我哥哥是遂州总管府的下属，所以知道这件事。）

窦轨
洛州都督酇公窦轨，生性喜好杀戮。以前担任益州行台仆射时，杀了许多将士；又陷害行台尚书韦云起。贞观二年冬天，他在洛州病得非常严重。忽然说：「有人送瓜给我。」旁边的人告诉他：「冬天不会有瓜。」他说：「一盘好瓜，怎么说没有？」后来惊慌地瞪着说：「那不是瓜，是人头，来向我讨命的。」又说：「扶我起来，见韦尚书。」说完就断气了。

王璹
尚书刑部侍郎宋行质，是曹陵人，生性不信佛，常说些轻慢佛法的话，在永徽二年五月病逝。
到六月九日，担任尚书都官令史的王璹，突然病发死亡，过了两天又醒过来。他说，刚死的时候，看见四个人到家来说：「拘捕你！」王璹跟着他们走，进入一道大门内，看见大厅西边的地方，有位官员坐在那里，形体肥胖、面容黝黑；大厅东边的地方，坐着一位僧人，和那位当官的形貌差不多，面朝北方。两边都有床铺、被褥、茶几、桌椅，服侍的童子有二百多人，有的戴着冠，有的戴皮帽，容貌都很俊美。台阶下有官吏及草拟文书的人员。有一个老人，戴着枷锁面向西方，被捆绑着站在台阶下。王璹走到厅堂时，也被绑着。官吏拿着纸笔，讯问王璹：「贞观十八年，你担任长安佐史的时候，为什么改他的户籍？」王璹说：「我以前担任长安佐史，贞观十六年转选后进入朝中；到贞观十七年，蒙皇上授予司农寺府吏一职。十八年改户籍的事，并非我的过错。」厅上的大官读完王璹的答辩，回头对东阶下的老囚说：「为什么要诬告他？」老囚说：「当时的年龄实际上根本还没到，由于王璹更改户籍数据，虚增我的年龄，我不敢随便诬告他。」王璹说：「贞观十七年改任，委任文书还在家里，请拿来查验。」大官叫带领王璹的三个人解开绳索，去拿文书回来；大官看过委任文书，对老囚说：「他改任的事很清楚，分明是你理亏。」便派人押老囚出北门，王璹远远看见北门外很昏暗，有好几座城，城上都是矮墙，看起来不是好地方。大官在卷宗上批示，对王璹说：「你没有罪，放回去。」王璹拜别，官差带王璹到东阶下拜别僧人，僧人在王璹手臂上盖了一个印说：「好走！」
官差领王璹走出东门，往南走，经过三道城门，每道城门都查验手臂上的印记后才放行。走到第四道城门，这城门非常大，有许多朱红色的楼阁，三扇门全开着，就像官府的城门，守卫非常严密，检验过印记后才放行。出门往东南走了数十步，听见有人叫王璹，王璹回头一看，看到刑部侍郎宋行质，面容凄惨发黑，没戴帽子、没系腰带，穿着一件旧的红袍，头发短而下垂，像胡人一样，站在大厅台阶下，有官差看守着。台阶西面靠城墙的地方，有块高一丈多、宽约二尺的大木牌，上面写着「此是堪当拟过王人」（这里是审问、判决高级官员的地方），每个字都很大，约有一尺见方，非常清楚。厅堂上有床、椅、茶几、桌子，摆设如同官府，但没有人。行质见到王璹，既悲又喜的说：「你怎么会来这里？」王璹说：「被官府押来，查问更改户籍的事，知道与我无关，把我放回去。」行质张开双手，对王璹说：「我被责问功德簿的事，但手中又没有功德簿，被困在这里，加上又饿又渴，苦不堪言，你尽快回去，到我家里，告诉我的家人，为我多做功德。」这样反复四次托付，才跟王璹告别。走了数十步，行质又叫王璹回去，还来不及说话，厅上有一位官员入座，很生气的斥喝王璹：「我才刚开始审查这些案子，你是谁？怎能擅自到关囚犯的地方。」于是命士卒揪王璹的耳朵，士卒拉着他的耳朵推他出去。王璹又到一门，守门的说：「你被拉过的耳朵，耳朵会聋掉，我帮你拿掉耳朵里的东西。」于是用手掏他的耳朵，耳朵里发出响声，同时验了印记，才放他出去。
到了门外，一片漆黑，王璹不知身在哪里，用手摸向西边和南边，都是墙壁，只有东边没有障碍，但却黑暗，无法前行；王璹站了一会儿，看见之前查问他的官差从门里出来，对王璹说：「你还在这里等我，很好，你要给我一千钱。」王璹不答应，心中暗想：「我没犯罪，官府放我出来，为什么要贿赂你？」官差马上对他说：「你不要不知好歹，我之前如果不早点带你见官，你就得多绑两天，难道会不难过吗？」王璹心想有理，于是惭愧的谢罪说：「我会照你的话去做。」官差说：「我不要你的铜钱，想要白纸钱而已，约好十五日来拿。」王璹答应后，就问他回家的路，官差说：「只要向东走二百步，会看到一面有裂缝的旧墙，透过裂缝可以看到光，把墙推倒，就到你家了。」王璹照他说的走到墙边，推了很久墙才倒下；王璹从倒塌处走出来，就到他住的隆政坊南门了。
回到家里，家人都在哭泣，走进门后，便苏醒过来。到了十五日，王璹忘了送纸钱去，第二天又病倒，晕死过去时，看到官差来，生气的说：「你果然失信，约好要给钱，竟然不给，现在要再把你带走。」于是就赶他走，出了含光门，叫他进入大坑。王璹拜了百多拜向他赔罪，请求准他回去造钱，官差于是放他回去。王璹醒后告诉家人，买一百张纸，做纸钱焚化给他。第二天，王璹又病重，再次看到官差来说：「感谢您能送钱给我，但品质太差，不好用。」王璹又再次谢罪，请求重做，官差答应后，王璹又苏醒过来。到二十一日，王璹叫人用六十钱买白纸百张做成钱，同时准备酒菜饭食，亲自到隆政坊西渠水上把纸钱化掉。从此王璹身体轻爽灵活，病也痊愈了。（我听到这件事的时候，和刑部侍郎刘燕客、大理少卿辛茂，在大理狱中审讯，请刘燕客召王璹来，和辛茂一起问他的。）

韦庆植亡女
唐贞观年间，魏王府长吏京兆尹韦庆植，有一个女儿，还没出嫁就过世，夫妻二人都很痛惜她。过了两年，韦庆植打算宴客，命仆人宰杀牲畜准备酒食，家人买了一头羊，准备宰杀。
庆植的妻子晚上做梦，梦见死去的女儿，身穿黑裙白衫，头发上插着两只生前所戴的玉钗，来见母亲，哭着说：「女儿在世时，没有告知父母，私自取用财物，因此受报，现在投生成羊，以命来偿还父母的债，明天将会被杀，那只白头的黑羊就是我。但愿母亲慈悲，救女儿的命。」母亲惊醒过来，天一亮就去看那头羊，羊的脖子前腿果然是白色的，头上有两个白点，相对像玉钗的形状。母亲对着羊悲伤哭泣，并告诉家人不要杀牠，等庆植回来，要把牠放生。
不久庆植回来，催着开饭，厨房的人说：「夫人不准杀这只黑羊。」庆植听了很生气，马上命厨师杀掉，屠夫把羊吊起来准备杀的时候，有几位客人已经到来，看见一位容貌端庄的女子，求助客人们说：「我是韦长吏的女儿，求你们救命。」客人都非常惊愕，阻止屠夫杀羊，但屠夫怕庆植生气，又听见羊在叫，于是把羊杀掉。过了一会儿，客人已经入座，菜也上桌了，但是客人都不吃，庆植觉得奇怪问他们，客人就把刚才看到的事情告诉他。庆植听完后，十分悲痛，因此一病不起。（京城的读书人大都知道这件事，崔敦礼尚书为我讲述整件事情，阎立德尚书也这样说。）

张法义
张法义，华州郑县人，从小家境清贫，为人粗野，不懂礼教。贞观十年，法义到华山砍柴，遇到一位坐在山洞里的僧人，就过去和他聊天。聊太久了，天色已晚，无法回家，只好留宿山洞。僧人拿松柏粉给法义吃，并对法义说：「贫道住在这里已经很久，不希望外人知道。施主回去，千万不要说在这里与我相见。」同时又说：「世俗的人多数受罪业牵累，死后都坠入恶道；只有诚心忏悔，才能消除。」于是叫法义沐浴清净，披上僧衣为他做忏悔。第二天早晨法义才告别回去。
到贞观十九年，法义因病去世，葬于荒郊野外，因为家贫，买不起棺材，只用干柴掩埋。七天后，他苏醒过来，把身上的干柴推开，跑回家去。家人看到非常惊讶害怕，详细询问后，知道他死而复生，大家都非常高兴。
法义自己说：刚死的时候，有两个人押着他，腾空往南飞行。到了官府，进入大门，沿着街道往前走，两旁都是官署，门户相对，数量多到无法计算。法义被带到一所官署内，看见一位官员，远远就斥责押解法义的两个官差说：「这是华州的张法义，限三天内带到，为什么拖到七天？」官差说：「法义家的狗太凶，还有咒师神，见到我们就打，要抓他真难！」于是把衣服脱下来给官员看，背上都是青紫红肿。官员说：「你们受的苦难，抵不上过失，打二十大板！」话才说完，已经打完，只见血流满地。官员说：「把法义带到录事官那里去。」录事署发了一份文书，下命送到判官处。判官召主典官来，调出法义的卷宗，卷宗装满整个架子。主典官当着法义面前把卷宗打开分类，大多数已被红笔打勾，没有勾的，主典官就记录并说：「贞观十一年，法义的父亲叫他割禾，他回头怒目暗骂，这是不孝，理当罚打八十大板。」才刚记完一条，就看见山洞里的僧人走出来，判官马上起来迎接，问僧人为何而来，僧人说：「张法义是我的弟子，他的罪业因为诚心忏悔而灭除掉，天庭的卷宗内已经勾销，现在冤枉被抓来，他并不该死。」主典官说：「经忏悔过的罪业，卷宗内有打勾；至于怒目骂父亲，虽然曾经忏悔，还是无法勾销。」僧人说：「如果这样的话，理当翻查卷宗，里面应该会有修积福德的事。」判官命主典官把法义带去请示阎王。阎王的宫殿在东面，殿宇宏伟壮观，有侍卫数千人。僧人也跟着到阎王殿，阎王起来迎接说：「法师来值班吗？」答说：「今天不是我班次。我的弟子张法义，被抓来这里，他以前所造的罪业，已经在贫道面前忏悔勾销掉，还不应该死。」主典官又把法义怒目的事请示阎王。阎王说：「怒目的事在忏悔之后，不能赦免。既然法师为他而来，就让他还阳七天。」法义对僧人说：「七天并不长，再来的时候，恐怕见不到师父，请让我现在就跟着师父。」法师说：「七天，就是七年，赶快回去吧！」法义坚持跟随师父。僧人因此请阎王用笔，在法义的手掌上写了一个字，又请阎王盖上印章，对法义说：「赶快回去！回家好好修善积福，如果日后再来没有见到我，就把手掌上的印呈给阎王看，阎王就会放你走。」
法义向法师告辞，僧人派人送他回家，屋内很黑，他不敢进去，官差推他进去，他就这样活了过来，发觉被埋在土里，身上压着的东西很轻很松，用手一推就出来了。法义因此到山里，跟随僧人修道。掌中被盖印的地方，上面的字没有人认识，全部都是疮，始终无法医好，到现在还留着。（陇西王博义家与法义家很近，他确实知道这件事情，是他告诉我的。）

柳智感
河东人柳智感，贞观初年担任兴州长举县县令。一天夜里突然死亡，第二天醒来，说：当时被阴间的官差追捕，押到一座大官府，官差带他去见阎王，王说：「现在有一个官职出缺，所以请你来屈就。」智感以双亲年迈为由推辞，并说出自己所修的福业，不应该这样就死。阎王派人审查，他说的都是事实，因此对他说：「你还不该死，但可以暂代录事的职务。」智感答应拜谢，官差就领他退下。
到了官署，署内有五位判官，连智感共六位。这里的厅堂是长方形的屋子，每人使用三个房间，各有床铺几案，公务十分繁忙。西面第一间没有判官，官差带智感到空座位坐下。马上有数位官差把卷宗拿来，请他审判。卷宗放在桌上，官差就退立在台阶下。智感问他们怎么回事，答说：「我们身上的气味不好，不敢靠近你，只好站在远处回答案件相关的事情。」智感审阅案件，发现和人间的一样，于是便开始判案。不久，有人送来饭菜，判官都聚在一起吃，智感也想过去吃，判官们说：「你只是代理判官，不适宜吃阴间的饭菜。」智感听他们的，就不敢吃了。黄昏时，官差送他回家，醒来才正要天黑。
从此以后，每到天黑官差便来接他，到地府时天才刚亮。由此可知阴间和阳间的白天黑夜正好相反。于是晚上到阴间判案，白天在县府办公，渐渐习以为常。
过了一年多，智感在地府，要上厕所时，在大堂西面看见一位三十多岁的妇女，资质容貌端庄，穿着鲜艳明亮，站在那里掩面哭泣。智感问：「妳是什么人？」答说：「我是兴州司仓参军的妻子，被抓到这里来，因为刚刚离开丈夫和孩子，所以感到悲伤。」智感向官差查问，官差说：「地府把她抓来，是因为有案子要审问，要她证明她丈夫的事。」智感于是问那妇女说：「我是长举县县长。你如果被带去审问，希望你把事情交代清楚，不要牵连你的丈夫，两个人都死并没有好处。」妇人说：「我不想牵连他，只怕官府相逼。」智感说：「只要夫人不牵连他，就不用顾虑会被逼迫。」妇人答应了。接着智感回到兴州，先去问司仓：「您的夫人有什么病？」司仓说：「我的夫人还年轻，没有甚么病。」智感把在阴间看到的事告诉他，同时描述夫人所穿的衣服和容貌，并劝他赶快修福。司仓回到家里，看见夫人正在织布，什么病也没有，根本不相信智感所说的话。十多天后，夫人突然病发身亡，司仓才害怕去修福。
另外，兴州有两位官员，考核期满，要进京参加选派。就问智感：「你是审判阴间案件的，请问我们会被选派什么官职？」智感到了地府，以他们的姓名，查询记录官。官员说：「功名簿全被封在石盒中，要翻查二天，才能回报。」两天后，回报二人今年派得的官位名称，智感把结果告诉二人。他们进京参加选派，吏部拟订二人的官职，都跟智感所说的不同。州官听到后，告诉智感。智感再去问记录官，记录官再复查功名簿后说：「确实跟上次查的一样，不会错的。」后来二人的选派令，报到门下省，门下省审查后，退回吏部要求重拟，果然与功名簿上记载的相同，于是大家全都信服了。
智感只要在生死簿上，看到亲朋好友的名字、事件和发生的日期时间，都会告诉他们，叫他们修善积福，通常都能避免掉。智感当了代理判官三年，官差来对他说：「已经请到隆州李司户担任正职，他取代了你的职务，你不用再来办案了。」智感第二天早上到州府，告诉刺史李德凤，请他派人到隆州调查，隆州司户已经去世，问他去世的日期，正是阴差通知智感的那天，从此他就没有再去地府办公了。
后来，州司派智感押四名囚犯进京，走到凤州地界，囚犯全部逃脱，他既忧心又害怕，追捕了好几天，一个也抓不到。晚上寄住在精舍里，忽然看见以前地府的部属来报告说：「所有的囚犯都会抓回来，一个会死掉，三个在南山山谷中，已经被抓到绑起来，希望你不要忧心。」说完就告辞离去。智感立即请人派兵到南山西谷，果然找到四名囚犯。囚犯知道逃不掉，因此顽强抵抗，智感与他们格斗时，杀死一个，三个被擒，果然如阴差所说。智感现在还活着，担任慈州司马。（这是光禄卿柳亨对我说的。柳亨当曹州刺史时，见到智感，亲自问他的；同时御史裴同节也说曾听说过，都是同样的说法。）