传统文化如何学习
中华传统文化，世世代代相传，到现在已经五千年了。这确实让我们认识、体会到，古圣先贤、老祖宗们真有智慧、有理念、有方法、有效果、有经验。学习传统文化，我们先要了解什么是传统文化？它的理念和方法是什么？中国传统文化包括以孔孟为代表的儒家文化、以老庄为代表的道家文化、以释迦牟尼佛为代表的佛家文化，就是儒释道三家。其教学理念是「一门深入，长时熏修」，目的是得定、得三昧。「得三昧」就是回归自性本定。佛陀教育是以开智慧为目的，其方法有三个层次：持戒、修定、开慧，「因戒得定，因定开慧」。
在中国汉明帝永平十年，佛法传到中国，中国的儒道专家发现佛教跟儒道的理念和方法相同，但是比儒道更深入、圆融，层次更高。所以儒接受了，道也接受了。佛教就逐渐融入到中国传统的教育中，提升了儒道，成为中国特有的一种文化。中国儒释道的教学都重视悟性，重视开智慧，不是以记诵为目的。我们想继承传统文化，这个理念一定要懂。学习方法是「读书千遍，其义自见」。读书千遍是方法，目的是其义自见，自见就是开悟，不需要人教导。为什么？大乘经告诉我们「心外无法，法外无心」。
怎样才能开悟？心定久了就开悟。心浮躁不定，生的是烦恼不是智慧。如果心清净，安定，自然就能开智慧，智慧开了，所学古圣先贤的教诲，自然就明白了。这个事实，释迦牟尼佛为我们表演过。他在十九岁时舍弃王位的继承权和宫廷的荣华富贵生活，离家修道，所表演的是知识分子。这个社会古今中外，知识分子占多数。知识分子的特性，好学多闻，所以他就做这个样子给大家看，十九岁离开家庭修苦行，印度所有的宗教、所有的学派他都学过，学了十二年，知道这些不能解决问题。因为这是知识，不是智能。知识是从妄心中生的，虽然也有定，定功不够。像四禅八定，这是世间禅定，没破无明，甚至于见思烦恼、尘沙烦恼都不能断，只是用定功控制暂时不起作用。无明没破，就不能大彻大悟。大彻大悟是要把见思、尘沙、无明这三大类的烦恼断尽，才能回归到大乘教里要求的自性本定。
六祖惠能大师在中国给我们做出榜样，他没有念过书，不认识字，是个樵夫，卖柴为生。我们在《坛经》上看到，他二十四岁那年，有一次卖了柴，路过客栈窗下时，听到里面有人在念书，他听得很有味道。等念完之后，就进去问刚才念的是什么？念经的是一位张居士，就回答说:是《金刚经》。经过交谈后，这位张居士对他很佩服，劝他到黄梅向五祖忍和尚学习，并送他十两银子安顿母亲。又请佛友照顾他母亲，让他无后顾之忧。
六祖在黄梅的八个月里，工作是在碓房舂米破柴。实际上他是在修定，修了八个月。当他功夫成熟时，五祖宣布传法，要求大家以作偈的方式看谁见性了。当时老和尚的大徒弟神秀法师作了一首偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃」。能大师听到后，请人带他去礼拜这首偈颂。从这里我们能够体会到，他在黄梅住了八个月，大概没有去过工作以外的其他地方。因为寺院很大，他不熟悉，所以，才要请人带路。「老实、听话」，这是修定的条件。
他拜完后，自己也作了一首偈：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃」。五祖知道后，利用巡寮的机会暗示他三更时到方丈室来见面。他三更时来到方丈室，老和尚给他讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，就大彻大悟了。并用五句话描绘自性。第一句，「何期自性，本自清净」，就是没想到，自性本来是清净的，从来没有染污过。第二句，「何期自性，本不生灭」，自性是不生不灭的，自性就是真心、本性。第三句，「何期自性，本自具足」，自性样样具足，没有丝毫欠缺。如世尊在《华严经》上讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，就是我们的自性跟诸佛如来是同一个自性，具足同样的智慧、德能和相好，没有丝毫差别。第四句，「何期自性，本无动摇」，就是自性本定。为什么要修定？本来是定的，真心没有动摇过，动摇的是妄心；染污的是妄心。第五句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙万法是自性变现的。五祖听后，就把衣钵传给他了。
能大师表演的也是「一门深入，长时熏修」。就是在六根接触六尘境界中修不起心不动念、不分别不执着。不执着就是阿罗汉，不分别就是菩萨，不起心不动念就成佛了。惠能大师是听经开悟，释迦牟尼佛是修定开悟。虽然方法不同，境界是相同的。惠能大师开悟时说出的这五句话展开就是《大方广佛华严经》，是《华严经》的略说，是《华严经》的总纲领；《华严经》是这五句话的细说。所以学东西，在一定时间内只能学一门。从一个门能进去，从两个门走就进不去，这是一定的道理。两门分心，三门更糟糕。传统文化跟现在教学的理念不一样，现在教学理念，从小就广学多闻。幼儿园里都有很多科目，唱歌、跳舞、画画等，想把孩子培养成多才多艺，殊不知这个方法学科学行，学圣贤典籍不行。圣贤典籍一定是一门深入，一门专攻，一门专攻通了，一经通一切经通。为什么？智慧开了，一接触就明了，不需要思索，这是智慧。智慧是自性本有的，是从自性清净平等心里面涌现出来的，不是外来的。
古人讲「读书千遍，其义自见」，把心定在这一门上，一遍一遍的读，随着清净心程度的提升，书中的道理，自然就明白了，不需要老师教。老师只着重方法，督促你每天念，什么意思不必讲，等到学生开悟了，讲出来给老师听，老师给你印证，没错，你就毕业了；老师说还不行，继续再念，一千遍没开悟，念二千遍，二千遍没开悟，念三千遍。老师教学很轻松，不要讲给学生听，等开悟之后老师跟你一起研究讨论，老师是过来人，他懂得。背书只是附带的，因为你念的遍数多了自然会背，那不是教学的目的。目的是求清净心，就是叫你用读书的方法把妄想放下、杂念放下，这一部书从头到尾念得清清楚楚、明明白白，一个字没有念错，一句没有念漏掉，所以，读书是修戒定慧的一个方法。你能守住一门深入，这是持戒；长时熏修，这是修定；定到一定程度，自然能够开慧，这时书中的意思就明白了，小悟小明白，大悟大明白，彻悟彻底明白。这是东方教育的理念和方法。
广学多闻是开悟之后。像龙树菩萨，大彻大悟之后，他只用了三个月的时间，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经全部通达了。怎么通达？一部经不必从头看到尾，看几页全明白了。惠能大师表演过。《坛经》记载，法达禅师学《法华经》，也是一门深入，读书千遍。《法华经》长，他念了三千多遍。六祖问他：《法华经》讲些什么？他答不出来，反过来请教六祖。六祖说：我没念过，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品「方便品」，还没有念完。六祖告诉他：行了，不必念了，我完全明白了。一部大经，翻几页就明白了。所以这一部《大藏经》，龙树菩萨是这样三个月读完的，无论你问哪一部，他没有不知道的。龙树是中国大乘八个宗派的祖先，他是门门都通，不是普通的通。所以说一经通一切经通，一接触就明白，不需要去学。这就是持戒，修定，开悟后达到的效果。
所以我们现在学习传统文化，首先对于传统教学的理念和方法要接受。如果对「一门深入，长时熏修」，「读书千遍，其义自见」的方法怀疑，用西方人的理念、方法来学，得到的是知识，不是智能。智能能解决问题，知识不能解决问题。因为智慧是内在的，是相通的；知识是枝叶花果，是事相上的，这个一定要搞清楚。所以学习圣贤教育，懂得并接受了理念和方法以后，首先要建立信心。建立信心，学生本身是要具备一定条件的，这个条件就是佛家说的善根。善根是什么？「五伦五常、四维八德」，这是儒家的；佛家的善根是「净业三福、四弘誓愿、三学、六度」。没有这个善根，难！有善根，还要有福德，《弥陀经》上所说的「不可以少善根福德因缘得生彼国」，「福德」是什么？「老实、听话、真干」，这是福德，就是我们讲的禀赋，要有这个根。
有了善根、福德，还要具备良好的学习心态，就是「真诚、清净、恭敬」这样的学习心态。现在人心浮气躁，没有真诚、没有清净，从小就天天接触电视、计算机，接受到的都是杀盗淫妄等负面的，真诚心、清净心、恭敬心全没了，不孝父母，不敬师长，再好的老师也没法教你。所以学习圣贤教育一定要具备「老实、听话、真干，真诚、清净、恭敬」这十二个字，这是老师传法的条件。 我们沾了一点边缘，我的三位老师之所以这样教我；是因为还有一点真诚、清净、恭敬心。老实说，跟我们的前一辈相比，他们的真诚、清净、恭敬心至少可以打七十分；我只有三十分，不及格。但是超过了现在的学生，所以这三位真善知识肯教我。现在的学生能有三、五分的恭敬心，不传法给他就有罪过；没有这个条件，想传，他不能接受。
因此，只要自己真正想学，可以把老师讲课的光盘一遍一遍的看，像净宗同学看海贤老和尚的光盘，一天看三遍，一年不间断，这就是一门深入，长时熏修；读书千遍，其义自见。你真能每天看三遍，一年不间断，一天念一万声佛号，往生就有把握。这是海贤老和尚为我们表法，教导我们的方法。学经教也用这个方法，你想学什么经，找一套完整的录像带，回家就用这个方法，一面看一面听，用真诚心、清净心、恭敬心，听到一千遍有悟处，不能大彻大悟，也有小悟。小悟就懂得了，你讲这部经就会讲得很好，不会讲错。印祖告诉我们，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。」诚敬里包括真诚、清净、恭敬。你能得多少，是你自己悟出来的，不是老师的关系。古人用这个方法能开悟，现在人用这个方法一样开悟，我们每个人都能做到。
——恭录自净空老和尚讲演集
