真善美从智慧生（上）
「真善美慧」，这是九法界一切众生所追求的。《华严经》讲，真是真心，是一真法界；真是体、是性；善与美是现象、作用，用是善，相就是美；相是善，作用就是美。然而，要想得到真善美的人生，就必须要有智慧，因此真善美是果，慧是因；没有智慧，则无真善美的果。
真善美慧，世间法里没有，正如佛法讲「常乐我净」四净德，不但六道没有，十法界也没有，勉强可说是有名无实，唯有一真法界才能落实。一真法界圆满具足常乐我净，也具足真善美慧。如此说来，似乎我们这一生对真善美慧是无望了，实则不然，佛语绝无戏论，佛所说的，我们决定可以得到。问题是有没有将佛教导我们的理论、方法、教诲落实，若如是做到了，一切胜果也就得到了。
佛法是智慧的方法，佛法的教学是智慧的教学，佛法自始至终所求的就是智慧。释迦牟尼佛当年讲经说法，其学生将佛的教法分为五个阶段：「华严、阿含、方等、般若、法华涅盘」，称作「五时」。佛说法四十九年，般若讲了二十二年，般若是智慧。可见佛法教学是以智慧为中心，若无智慧，就无法证得华严、法华的境界。圆满智慧，亦是始于初学。
阿含、方等是过程，阿含好比是小学，方等好比是中学，般若是大学，华严、法华是真善美慧的境界，是常乐我净的落实。诸位若能清楚体会佛四十九年所说法的体系，便知佛法是九界众生迫切需要的，这是真实的大学问。佛有善巧方便，真实的大学问；然而，人人有分，不分老少贤愚，只要遵循佛的指导修学，皆可成就。《无量寿经》讲，无量寿是平等法，是一切众生平等成佛的方法，平等得到最高享受的方法。
世间人不幸，将这么好的方法忘记、遗失了，所以每天生活在忧患恐怖不安的环境中，这个事实是我们自己造成的。从表面上看，佛法虽好，却无人讲解宣扬，若往深一层观察，则不尽然。佛家常说「佛氏门中，不舍一人」，又岂能将众多人舍弃？因此，佛没有舍弃我们，还是时常照顾我们。关键是我们迷于五欲六尘，受妖魔鬼怪的诱惑，不知回头，这才是问题症结之所在。
如果我们有一念善心，一念回头的心，诸佛菩萨无不应化在我们面前。大多数众生有福报，佛的应化就像唱戏一样，整个戏班、整个剧团来做一个圆满的表演，帮助人破迷开悟。如果是少数人觉悟回头，佛也会化身来教导、帮助，可见佛的话决定没有妄语。一个人回心转意，佛都教他，何况有众多人开始觉悟？
现在全世界的人都明显的觉察到，这个世间会有灾难，这个意识惊醒不少人觉悟，开始认真的反省、思惟，自身如何避免劫难，又如何帮助社会一切大众消除灾难。这一念心就是始觉，开始觉悟了，这一念心就能感动诸佛菩萨，感动护法龙天，来帮助这个社会，帮助苦难的众生；觉悟的人愈多，感应的力量就愈强。
七十年代英国历史哲学家汤恩比博士讲：「要解决二十一世纪的问题，唯有大乘佛法与孔孟学术」，这是出自外国人口中智能的语言，慈悲的启示。他这一句话影响很深广，天主教因为他这一次的讲演，开始展开对佛教对话，并研究佛经。
听说新加坡有一位神父在研究大藏经，他不懂中文，所以非常希望我们语文能力强的年轻法师能帮助他。这是一念觉悟，突破宗教的界限，追求真实的学问。佛法与儒家的学说都没有界限，若有界限，你纵然有智慧，智慧也不大，因为你自己画圈圈，把自己的智慧、德能局限在这个圈圈之内。在此圈圈内，去看别的圈圈，当然就有冲突、误会，就产生不愉快的后果。这种情形普遍存在于十法界之中。
（恭录自净空老和尚讲演集）
