真善美从智慧生（下）
以佛法来讲，佛法在中国隋唐之后，形成十个宗派，这是大宗，宗里又有小宗派。很不幸的，每个宗派自己画小圈圈，互相毁谤，这些都是不知道佛的真实义。不仅如此，在自己门内，还各自画小圈圈，这如何能成就？当年祖师大德建立宗派，并不是画圈圈，而是随着众生不同的根性，让大家自己选择一种法门，「一门深入，长时熏修」，以达明心见性的目的。
而修学自己的法门，对别的法门一定赞叹，绝无毁谤、轻视。这在《华严经》的「善财童子五十三参」里，特别明显。这五十三位菩萨，每个人修学的法门不一样，但是他们跟善财说法的态度是相同的，都是自己谦虚，赞叹别人，「无量无边的法门，我没有智能、能力学习，我只学这一门，他们都比我强，都比我殊胜。」
这也是经上所讲的，「同中有异，异中有同」；无量无边的法门是异；同一个目标、方向、成就是同。法门如是，世出世间法亦如是。当然要想真正明白，不是一件容易的事，还是要有智慧。没有智慧，你看人、看事、看物，只见到一面，没有见到第二面，你就有偏见，见解就不圆融。唯有智慧开了，才有圆知圆见。譬如，我拿茶杯盖给你们看，你见到凸出的这一面，没见到后面；他见到凹下去的那一面，另一面没见到；如果掉转过来两边看，才知道原来你看得没错，他看得也没错，如此才能解决问题。自己知见不圆，还相信自己的见解，就太危险了！
世尊说，没有证得阿罗汉果之前，不能相信自己的意思。因为证得阿罗汉果，面面都见到了；没有证得阿罗汉果，见的是一面，做事当然会犯过失。阿罗汉完成戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，他的智慧开了，证得正觉的果位；「正」是决定没有错误，「觉」就不迷了，这时才能相信自己的意思。没有证得正觉，不可以相信自己的意思，要虚心学佛，虚心求教，依教修行。自己做主张，依自己意思去做，总免不了有过失。这个过失，现前你见不到，过一段时间果报现前，后悔就来不及了。这是学佛的四众同修，必须要知道的。
求智能的方法很多，原理是一个，就是修定。参禅是修定，持戒是修定，念佛也是修定，研教还是修定。「外不着相，内不动心」，称为禅定。换言之，不受外境一切人事物的诱惑，是谓「禅」；自己在境界中，保持清净心，如如不动，是谓「定」。所以，八万四千法门，无量法门，都是修禅定。方法、手段不一样是异，修禅定是同，异不碍同，同不碍异，异中有同，同中有异。抓住这个道理，真善美慧就能现前，常乐我净就能落实。
（恭录自净空老和尚讲演集）
