劝学（下）
下面说他的成就。
「学而时习之，不亦说乎」，说是喜悦，佛法讲法喜充满，常生欢喜心。「时」是时时刻刻，「习」是做到，不是念在口上，不是记在心上，是要落实在生活、工作、处事待人接物，你就常生欢喜心，法喜充满。谚语又说「人逢喜事精神爽」，你一天到晚欢欢喜喜，生活快乐，叫一般人羡慕。
你的学问、道德成就了，「实至名归」，你的名声自然就远闻，于是「有朋自远方来，不亦乐乎」。真乐，为什么？他到你这个地方来，想得到什么？是道是学！他不是为名闻利养、五欲六尘而来，这种朋友志同道合。
教学一定要懂得尊师重道，学习有无成就，关键是在你对于圣学有没有尊重的心。印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。如果你去求学修道，对于道学没有诚敬心，纵使佛菩萨、孔夫子亲自来教你，你也得不到利益。反之，老师差一点，但是你自己具足十分的诚敬心，你还是得十分利益，你肯定超过老师，这就是古人常说的「青出于蓝而胜于蓝」。
学圣学贤。第一要以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」存心。世尊在大乘经里面常常告诉我们，「一切法从心想生」。《华严经》上讲的，宇宙、虚空、法界、剎土、众生，唯心所现，唯识所变。《楞严经》讲「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。这些话讲得非常清楚、非常明白，于是我们应当存什么样的心，这是修行成就的关键。
大乘法以菩提心为体。《大乘起信论》讲，菩提心之体，是「直心」。菩提心的作用，分两种，一是自受用，对自己的，叫「深心」；二他受用，对别人的，叫「大悲心」。世尊在《观无量寿佛经》，也说三种，菩提心之体是「至诚心」，自受用是「深心」，他受用是「回向发愿心」。
我们将《经》跟《论》合起来看，意思就格外的明显了。《论》上讲的直心，《经》上讲的至诚心，菩提心是真心，真心之体是真诚、至诚，真诚到极处，这是菩提心之体，也就是自性性德之体，就是真诚。它起作用，《经》跟《论》自受用都讲深心。什么叫深心？好善好德。以《无量寿经》上的说法，什么叫深心？清净心、平等心、正觉心，这是深心，是自受用！所以，你自己用什么心对待自己？第一个要清净，决定不能够染污，净而不染；你要用平等心对待自己，要养自己的平等心；要养自己的正觉心，觉而不迷；平等心是正而不邪。这就是觉正净，自性三宝，自受用。大悲心、回向发愿心，就是慈悲心。
清净、平等、正觉、慈悲，这是真诚的流露。在戒定慧三学里面，清净是戒学，平等是定学，正觉是慧学，这就是自性里面的戒定慧，本来具足的。现在为什么失掉了？是迷了自性，迷了真诚。
修行、学佛、修道，修的是什么？学的是什么？就是学这个。换句话说，今天我们要的是回头，从虚伪回归到真诚；从贪婪回归到清净；从嫉妒、障碍回归到平等；从愚痴回归到正觉。
大菩提心落实到日常生活、工作、处事待人接物，所表现的一定是看破，看破就是明了宇宙人生的真相。看破之后你肯定放下。放下什么？放下一切妄想、分别、执着。放下执着，见思烦恼断了；放下分别，尘沙烦恼断了；放下妄想，无明烦恼也断了，自性圆圆满满的显现出来。所以，佛门里面修学最重要的原则就是「看破、放下」。放下帮助看破，看破帮助放下，就是这两种方法相辅相成，才达到究竟圆满。
看破、放下，从哪里下手？从布施，布施是从事上下手。我常常劝勉同学，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，放下自私自利。自私自利从哪里放？对一切人事物，对世出世间一切法，决定没有控制的念头，决定不能够有占有的念头。
这十六个字你果然能放得下，你的业障去了一大半。大彻大悟、明心见性你做不到，但是往生西方极乐世界，肯定有把握。但是，这十六个字有一个字放不下，就会造成你往生的障碍。这一生念佛功夫用得很勤，也只能跟极乐世界结个善缘，不能往生。
放下，要放下自己的想法看法、说法做法，而随顺经典的教诲。换句话说，佛菩萨教我们怎么想，我们就怎么想；佛菩萨教我们怎么说，我们就怎么说；佛菩萨教我们怎么做，我们就怎么做。学佛菩萨就过佛菩萨的生活，这里头有乐，「学而时习之，不亦说乎」。
自在、随缘是我们的生活态度，决定不能有丝毫勉强。弘法教学，哪个地方有缘到哪里去，没有缘，我们就离开，不生烦恼，天天都在欢喜当中。挫折在所不免，释迦牟尼佛，有三个月马麦之报。外有六师外道，内有六群比丘，这都是示现，看看佛怎样处理。孔夫子在陈绝粮！至圣、如来，在一生示现当中，都不能没有挫折，我们过去、今生没有遇到佛法之前造作的罪孽很多，怎么能免得了果报！
现在我们觉悟了，这一切挫折，譬如毁谤、人家造谣生事来伤害、陷害。我们用什么心态面对？我永远是感恩的心。有人问我，不理他就算了，你为什么还感谢他？要感谢，这是果报！果必有因，过去我造作不善的因，现在果报现前，这个帐就了了，一笔勾消。每个挫折，把我大幅度向上提升，我怎么能不感恩！
善缘顺境，逆境恶缘，统统都要做到纯净纯善。「成圣成贤，成己成物」，成己是自度，成物是度众生，「总在好学」。你这一生有没有成就，能不能成为圣人，成为贤人，能不能成为菩萨，关键在你好学。自行化他，离开好学统统都落空了。
中国古人说「学所以治己」，治己就是修身，在佛法讲就是自度。「教所以治人」，治人就是度他。「不学则不智」，不智就是愚痴。「不教则不仁」，就没有慈悲。所以孔夫子跟我们讲「不如学也」。一生都在求学，都在做学问，同时也教他，教学相长，所以能够成为大圣，成为至圣。
（恭录老和尚讲演集）
