四维（上）
总叙
传统文化里五伦五常是根，四维八德是从五伦五常衍生出来的。五伦是道，五常是德。四维是礼、义、廉、耻，是性德的德目，管仲说这四个字是「国之四维」，是国家的四根支柱。「四维不张，国乃灭亡」，房子没有四根柱子支撑一定会倒塌，如果一个国家的国民不知道礼，不知道义，不知道廉，不知道耻，这个国家就很危险，离灭亡也就不远了。现在的世界是乱世，地球的灾变很多，这不外乎是人心的感应，如果我们能知耻知错，把礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平这些德目都找回来，发愤勇猛精进改过，社会就能安定，地球灾难就能化解，所以认识礼义廉耻对现在的大众太重要了。
礼
礼是什么？「礼」是约束身体行为的标准，一举一动、一言一笑要合礼。佛门讲「不犯威仪」，威仪就是礼貌、礼节，处事待人接物有分寸就是明礼。孔老夫子说得很好，「不知礼无以立」。在过去的社会，如果不懂礼就没有法子立足，所以中国自古以来称为礼义之邦，人人都知礼守礼。我们跟人往来，不管是第一次见面，或者是老朋友，都要有一点礼物。一定要懂得跟我往来的人，他是什么样的身分、地位，跟我什么样的关系，我应该送什么样的礼物，都有讲究的。懂礼、守礼、持戒的人，哪个不欢喜？恶人也欢喜你。所以要有智慧省察时节因缘，该行什么样的礼节？这都是我们要学习的。
早年我在台中跟李老师求学，在这之前，我接受章嘉大师教导三年。章嘉大师圆寂之后，我体会到戒律重要，所以对儒家的礼也很重视，我到台中请李老师给我们讲《礼记》。儒家有《周礼》、有《仪礼》，《周礼》是国家的典章制度，像现在的宪法，国家的法律规章；《仪礼》是生活的仪规，处事待人接物应当要遵守的礼节。而《礼记》是杂记，如现代的杂志，这里面有许多是解释《周礼》跟《仪礼》的文章，说明这些礼节的理论依据，为什么要制订，在生活当中应当如何来学习。这在古时候称之为三礼。《礼记》头一篇是《曲礼》，我好像请了六、七次，李老师才答应为我们开讲《曲礼》。
《礼记》是很长的一部典籍，李老师选的是《曲礼》上下篇，《曲礼》是生活教育。第一天开讲的时候，老师就说：「儒家的礼、佛家的戒，现在是最不受人欢迎的。」他说：「我们讲这个干什么？我们是不是真发心学礼？真的能懂得礼吗？」最后跟我们说：「我为大家开这一堂课，希望大家将来与一切人交往，不要让人讨厌你，我们这个课的目的就达到了。」这个话说得很有道理，一个人要做到跟一切人接触的时候，别人欢喜你、不讨厌你，你做人就成功了。如果你做人在在处处让别人讨厌，你自己一定要检点、要反省，要把这个因素找出来，消除这个因素，然后就能得到大众的欢迎，这在佛家叫「忏悔」，儒家叫「改过」，改过跟忏悔在儒、佛里面是回归自性的重要修行手段。
李老师编了本《常礼举要》，那是礼的最低限度，不能再低了，不能再少了。这个东西我想我们每个同修都应该发一本，好好学习。懂礼，在社会上，无论在中国外国，不会被人讨厌。我们没有希望别人欢喜、赞叹我们的念头，只求跟大众相处，别人不嫌弃我。李老师开宗明义，第一堂课就把这个目的说出来。有礼才有往来，礼是有节度的，换言之，礼是社会的秩序、规矩，今天的法律也包括在这里面，它的范围非常广大，人人能守规矩、守礼、守法，大家就可以和睦相处。譬如人与人相见，相见有礼，最恭敬的礼是三鞠躬。我们是现代人，要学现代的礼。学佛的人，我们只有对佛像才行跪拜礼；对人，从我们不提倡行跪拜礼，合掌三问讯是最敬的礼，要懂得这个道理。我们常讲佛法要现代化、本土化，大家要真干。你要走上现代化、本土化，这样佛法推广容易，大家都愿意入佛门来学佛法。
有很多人看到学佛的人见到法师都要跪拜，他不学了，怎么样他也不进来，他膝盖骨很硬，弯不下去。你看，这就是我们对礼的把握不能恰到好处，把许许多多的人挡在佛门之外，罪过！如果是合掌三问讯，他说「这个我也可以」，你就带许多人入了佛门。所以礼不能不到，也不能过分，要恰到好处。如果超过这个节度，就是谄媚巴结，这个不合礼，如果不及，显得自己傲慢，所以一定要符合节度。我们现在跟一切善友往来，我们要行什么礼？如果是出家的大德，用「顶礼双足」是可以的。但老和尚一定跟你说「一拜」，老和尚叫你一拜你就一拜，你如果拜两拜就显得巴结了，就不合礼。老和尚不说「一拜」，你也拜一拜，这是合礼的，为什么？我们只有拜佛像才拜三拜，拜人只一拜，这个同修们记住，不管他说「一拜」，或者不说，都是拜一拜。我们说「三拜」，其实一拜就圆满了，这个道理要懂。行接足礼也要看在什么处所、在什么时间，一定要观察清楚。譬如老和尚在吃饭，这个时候决定不拜；他在休息、睡觉，这个时候不拜；他在忙事务的时候，不拜。有时节因缘的，错了都是失礼。不在佛门的其他的场合，见到老和尚，只问讯，不拜。绝对不要以为这是对老和尚不尊重，否则你就错了。可见得「懂礼」这两个字相当不容易！
我们现代的社会，包括我们自己，与一切大众往来的时候，常常把礼节疏忽了，殊不知礼节是性德的自然流露。民国初年，有不少人写文章批评礼对人的约束太多了，比不上西方人的自由开放，对于西方的文化非常羡慕，而认为礼教是吃人的，所以极力废除礼教、打倒礼教、扬弃礼教，果然礼教被社会大众遗弃了。遗弃的结果怎么样？现在社会状况我们见到了，大乱之世，人没有礼。所以我们读到经典上这些礼节，实在讲非常感慨。虽然这个世间不讲礼了，可是我们以礼对人，人家都欢喜，他并不讨厌。由此可知，好礼是天性，绝对不是孔老夫子、孟老夫子想出来的一套办法，它是从自性流露出来的，自性本具的德行。
「性德」这个名相很抽象，性德到底在哪里？从礼里面显示出来。在佛家，除礼之外还有戒律，从戒里面显示出来。礼与戒都不是圣贤们制定的，而是古圣先贤心行自然的流露，给我们看到了。所以明心见性的人对人、对事、对物，自然具足礼貌。如果对人、对事没有礼貌，这个人是凡夫，没有见性，圣人哪有对人无礼的道理！这是我们要明了、我们要学习的。我们凡夫，念念希望超凡入圣，这些地方不能不留意。无礼就是将自己的本性迷失了，所以表现在外面就与礼法相违背了。
人与人相往来第一个就要懂得礼、懂得敬，人跟人才能和睦相处，才能化解冲突，才能达到社会安定，世界和平。你要问从哪里做起？从知礼、守礼、行礼做起。把礼节做到，最基本的是《弟子规》。《弟子规》是最基本的礼教，《感应篇》是最基本的因果教育，在佛法是《十善业道经》。《十善业道经》在行持上跟《弟子规》、《感应篇》差不多。礼的精神是恭敬，对人事物平等的恭敬心，用恭敬心落实在穿衣吃饭、待人接物的日常生活当中，这是真正有用的学问，是每个人必须要学习的。
（整理自净空老法师讲演集）
