四维（下）
耻
「耻」，就是知耻，有羞耻心、惭愧心。惭愧在中国道德里面来说，就是起心动念、言语造作问心无愧。惭就是良心，是对自己。起心动念、言语造作问问自己，能否对得起自己的良心？愧是外面舆论的批评。所以内不违背良心，外面自然就不会有舆论的批评指责，这就是知耻。由此可知，知耻是规范自己的行为。所以自己起心动念、言语造作一定要想想如不如法，反省这样做能否对得起父母、对得起祖宗、对得起自己的天良？能否不让别人批评我、指责我？用内外的力量约束着自己。
孔子作《春秋》，《春秋》里面就有赞叹、有批评。善的写出来赞叹，恶的也统统写出来批评。这样写出来，让现前后世的人看到，具足惭耻者就不敢为非作歹，这是《春秋》所起的作用。《春秋》是中国历史的开端，其立意在此。如果是无惭无耻的人，孔子的《春秋》对他就不起作用，他做恶事不在乎别人批评，只顾自己的贪婪欲望，没有想到什么叫伦理、什么叫道德，他根本不理会，那就是无惭无耻。所以我们如果要善护诸根，要靠惭愧，要靠知耻的心。
在佛法讲，本性具足无量智慧、无量德能，纯净纯善。所有一切不善，本性里头没有。不善从哪里来的？不善是从迷失本性来的。迷失本性，我们要问是不是不知耻？是。这个意思讲得深、讲得广。从这个深广的意思里面去看，什么人是知耻、什么人具足惭愧？阿罗汉以上，超越六道轮回，这个话是真的。我们不管怎么好，还在六道，怎么能对得起自己的良心？怎么能对得起自己的本善？本性是本善，怎么会跑到六道里搞轮回？怎么会变成这个样子？所以严格的来讲，阿罗汉以上才算是具足惭愧，真正知耻。人堕落在六道就是耻辱，为什么？因为自性里头本有的，现在没有了就是耻辱，迷失了自性。本性是具足惭愧的，惭愧是性德，知耻是性德。
知耻的人，中国古人说得好——「知耻近乎勇」。人，为什么他能够勇猛精进，发愤图强，这个力量从哪来的？这个力量不外乎知耻，这个力量在推动他，在佛法讲是精进的动力。菩萨善根只有一个，「精进」。世间善根有三个，「无贪、无瞋、无痴」叫三善根，世间一切善法的根就是「不贪不瞋不痴」。佛法修行当然要具足世间的三善根，没有世间三善根不能修行。在三善根当中还要有一个特殊的善根──「精进不懈」。精进使一个人从初发心到如来地，成佛之后不休息，依旧勇猛精进应化在十法界普度众生。到那时看到有一个众生还没有觉悟、还没有成佛，觉得那是我的耻辱。这就是见性的人跟不见性的人不一样的地方。
没有见性的人在迷，不知道宇宙万事万物的真相，所以他的思惟是局限的，不是圆满的；见性之后，知道宇宙万事万物的真相。真相是什么？是一体，《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」、「十方三世佛，共同一法身」。我常常举比喻，把宇宙整体比作一个人身，十法界就好比身体不同的器官，一切众生好比身上组成器官的细胞。身上任何一个细胞出了毛病，我们都希望把它治好，要没有治好，怎么对得起它？从这个比喻细心体会，就晓得佛菩萨的观察跟我们不一样。一个众生没有成佛，性德就不圆满，性德不圆满这就是耻，然后你才晓得这些诸佛跟法身菩萨为什么跟十法界众生感应道交。众生有感，他就有应，真正叫我们眼目当中来看他们是不辞辛劳、不怕辛苦，哪里有求，哪里就有应。不仅是我们这个地球，在太空当中无量无边世界、无量无边众生，只要众生有感，佛菩萨就有应。
感应的事情不难体会，诸位同学在大乘经教能够稍稍契入少分，那不是多，如果我们用百分比来说，真正能够契入一分、二分，百分之一、二分，就能看得很清楚。能够看出诸佛菩萨应化在世间，就在此时此处，就会被你看见、被你发觉。真的是无时无处不在。那初学佛的学人，初发心的学人，感恩的心油然而生，知耻惭愧心当然也就生起来了。于是这才真正懂得我应该要依教修行，感激佛菩萨的恩德，感激老师的恩德，感激一切善友的恩德，所谓是「上报四重恩，下济三途苦」。谁叫你做？不需要人叫；谁督促你？不需要人督促，会自动自发，在这里面得法喜充满。现在有人讲，在这个地方得到不同维次空间的讯息，得到许许多多的能量；在佛法里面讲，是得到了诸佛菩萨的加持。
我们自己本性本善，现在却受到严重的污染，别人都成佛了，我还在当凡夫，奇耻大辱！所以我们应该知耻，好好忏悔改过，否则怎么能对得起自己的本性本善？怎么能对得起自己本来是佛？怎么能对得起父母老师，怎么能对得起佛菩萨，怎么能对得起一切苦难众生？我修成才能帮助他，我修得不好、修不成，他天天在期望着我，我能心安？所以人要知道耻辱，就有救。佛家讲「勇猛精进」，儒家讲「日新又新」，谁能做得到？知耻的人能做到。能知耻，当然就能够发愤、勇猛精进。所以知耻是修行德目当中非常重要的一条，能成就自己的道德仁义。
对于不知耻不如法没有惭愧心的人，怎样帮助他把烦恼习气改过来？换言之，如何帮助他恢复性德？这个要有信心，为什么？惭愧知耻是性德，自性里头本来人人有的，马鸣菩萨讲得好：「本觉本有，不觉本无」。也就是无惭无愧不知耻本来没有，自私自利本来没有，贪瞋痴慢本来没有，本来没有的可以断，本来有的可以恢复。护法的人，修行的人，对这点要有坚定的认知，帮助自己、帮助别人恢复性德。我们从《俞净意遇灶神记》，看到了真正有孝行的人，真正有德行的人，真正忏悔改过的人。
今天我看到盘片《天下父母》，看的时候都感动得流眼泪。凡是看到感动流眼泪的，都能把他拉回来，能帮他回归自性。一时拉不回来呢？让他多看这些故事、节目，他看到别人感动，他也就不好意思。他能再深入，再专心去看，自然就慢慢会被感动。我们这个世界的众生眼根利，所以当年释迦牟尼佛在世完全来做示范、作表演。在中国有孔、孟，在西方有耶稣、有穆罕默德，有许许多多的先知，他们都在表演、示范给我们看，看懂了的人觉悟，看不懂的人还是随顺烦恼习气。不要紧，来生再看。生生世世，佛菩萨都在那里表演，都在那里做示范，从来没有终止过。
现在这个社会，耻这个字没有了，所以大家敢胡作妄为。要挽救现在的社会，最重要的是要提倡知耻。人只要有惭愧羞耻心，自然会守礼，自然能够尽义务，自然能够廉洁，自然会从迷回头皈依觉。耻的确是一个中心问题，如果希望社会和平，希望化解灾难，把知耻心找回来就真有效了。
（整理自净空老法师讲演集）
