印光大师「敦伦尽分」是我们修行下手之处。「伦」是五伦,五伦是天然的秩序。伦理是道,是自然的秩序。从人类来说,「夫妇」是五伦从的开端。有夫妇而后生有小孩,有「父子」、有「兄弟」。进入社会,就有「君臣」、「朋友」。五伦不是孔子发明的,是自然而然的法则,如春夏秋冬,决定不能错乱,这叫「天道」。修道有得于心,是「德」。修道有得于身,不会衰老、不会生病。「德」有身心两方面,「道」是一个。
「敦伦尽分」,印祖教我们从这里下手,释迦牟尼佛也教我们从这里下手。佛家修行的法门无量,但是它的原理是一个,决定不会改变。佛在《观无量寿佛经》里教我们修学的基础是:「净业三福」。这三条是「三世诸佛净业正因」。「三世」是过去、现在、未来,所有一切成佛的人,当然不是修一个法门,就是说无量无边的法门,都是以三福为基础,没有三福的基础,任何法门都修不成功。
第一福:「孝养父母,奉事师长」,这两句话就是「敦伦」。所以印祖讲的话,依旧是从佛那边来的,也不是他自己发明的,从「孝亲尊师」修起。念佛同修,你们要想到极乐世界去,要把「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这四句做到,念佛求生净土,生凡圣同居土。再往上去,要把第二条做到,有三句:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,连前面一共七句做到了,你生极乐世界方便有余土。如果把第三条:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。」也做到了,三福十一句全都做到了,恭喜你,你念佛生西方极乐世界实报庄严土。所以,「敦伦」太重要了。
「敦伦」落实到「尽分」,「分」是我们的本分、义务。道义、仁义、情义、恩义,要能懂,要能落实,「义」的含意很深很广。我们通常讲,父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听。
说女人总是被压迫,这是个错误观念,有人在那里挑拨,你上当了。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。现在女子踏入社会工作,这不是好事。你细细去算算这个帐,你吃亏了。古圣先贤告诉我们,女人比男人尊贵,女人的权比男人的权大。什么权?社会的安危,国家的兴衰,世界的和平,女人操这个大权。这些与我有什么关系?与你相夫教子有关系。家无贤妻就没有贤母,没有贤母,哪来的圣贤出世?这个世界有圣贤,人民得福报,母亲的职责就是为全人类培育圣贤人才,这是她的本分。她现在把本分丢掉了,去干其他的事情,古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。这有很深的道理,大家细心思惟,就明了了。
古人讲:「不孝有三,无后为大。」你家里没有后代,你的事业做得再成功、再辉煌,你死了之后,你的成绩单上是零。你看看古时候这些帝王,自继位的那一天,第一桩大事就立太子,有继承人。我们今天把这件事疏忽了,只晓得自己去拼,全都错了,不了解宇宙人生真相。
诸位细读《了凡四训》你就明白了,人生在世「一饮一啄,莫非前定」,富贵功名,不是拼来的,你要真能拼得来,因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻。你去拼得来的,还是你命里有的;不拼,命里还是有的,你又何必?所以,「君子乐得作君子,小人冤枉作小人。」
西方人的观念错误,「竞争」,这两个字害死天下人。竞争提升就是斗争,斗争再提升就战争,战争再提升就是世界末日,大家同归于尽。西方走的是一条黑暗的路、是一条同归于尽的路。中国圣人、西方宗教里的圣人没有讲到竞争,都教导我们要忍让。世间所有的宗教,基本的一个理念,就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲,「慈悲为本,方便为门」,我们没有慈悲心,学佛的根本就没有了。
印祖给我们讲的「敦伦尽分」,这四个字的意思深广无限,从家庭做到社会、做到国家、做到整个世界。因此我们学佛的同修,第一要把心量拓开,不要起心动念想到自己、想到我的家庭、想到我这个地区,这不能解决问题。最低限度,起心动念要为整个世界人民幸福着想,要有这样的心量。然后再把境界提升,心量扩大,佛菩萨是「心包太虚,量周沙界」。佛法博大精深,是必须要学习的,它是生活的教育,是智慧的教育,是幸福的教育,是消除一切灾难的教育,是帮助我们不病、不老、不死的教育。字字句句都帮助我们消灾免难得到究竟圆满的幸福。
希望我们共同努力,拓开心量,真正做到「敦伦尽分,闲邪存诚,老实念佛,求生净土」,这是印祖对我们的教诲。同时我们要发愿:「尽形寿,为全世界的众生服务,为一切苦难众生服务。」特别在修行,譬如说我们每天读经、研教、念佛,要记住你用什么心去做。我今天研究经教为我自己,这个福很小;我今天念佛为自己,这个功德是一点点。应该用什么心?我今天念佛号,声声佛号为全世界苦难众生念的,不为自己。我多念一声佛,众生的灾难就消一分;我少念一声,众生的苦难就要多受一分。我们用这种心情,舍己为人,牺牲自己。众生不会念、不懂得念,我代他念。希望他们能够消业障,开智慧,消灾免难。用这个心念佛无量无边的功德,这样才能真正策进自己:「我不能不念」,为一切众生,我真干,他们得福,我不真干,他们受罪,你就不能不干了。
(节录敦伦尽分 闲邪存诚 老实念佛 求生净土 档名:21-110-01)